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隋唐 -> 艺文类聚 -> 卷七十三 -> 杂器物部 -> 樽 -> 4 - 相似段落[详细说明]
《淮南子》曰:圣人之道,犹中衢而设樽耶,过者斟酌,各得其宜。事具人部圣篇。
又曰:夫奉一爵酒,不知于邑,天下之忧,而任海内之事者乎。二者重于樽亦远矣。远犹多也。
《淮南子·缪称训》: 圣人之道,犹中衢而致尊邪:过者斟酌,多少不同,各得其所宜。 《艺文类聚·樽》: 圣人之道,犹中衢而设樽耶,过者斟酌,各得其宜。 《意林·淮南子二十二卷》: 圣人之道,若中衢置罇,过者斟酌,虽多少不同,而各得其宜也。 《太平御览·叙圣》: 圣人之道犹中衢樽耶!过者,斟酌多少,各得所宜。 《太平御览·道德》: 圣人之道若中衢樽,过者斟酌,虽多少不同而各得其宜也。 《太平御览·樽彝》: 夫圣人之道,犹中衢而设樽耶?过者斟酌,多少不同,各得其所宜。 《淮南子·缪称训》: 圣人之道,犹中衢而致尊邪:过者斟酌, 《艺文类聚·樽》: 圣人之道,犹中衢而设樽耶,过者斟酌, 《意林·淮南子二十二卷》: 圣人之道,若中衢置罇,过者斟酌, 《太平御览·道路》: 圣人之道,如衢设樽,过者斯酌之。 《太平御览·叙圣》: 圣人之道犹中衢樽耶!过者,斟酌多少, 《太平御览·道德》: 圣人之道若中衢樽,过者斟酌, 《太平御览·樽彝》: 夫圣人之道,犹中衢而设樽耶?过者斟酌, 《新书·俗激》: 各得其宜, 《文子·上义》: 各得其宜, 《管子·明法解》: 各得其宜, 《淮南子·主术训》: 各得其宜, 《淮南子·主术训》: 各得其宜, 《汉书·董仲舒传》: 各得其宜, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 各得其宜, 《焦氏易林·临之》: 各得其宜; 《群书治要·传》: 各得其宜, 《群书治要·传》: 各得其宜, 《群书治要·明法解》: 各得其宜, 《群书治要·微明》: 各得其宜, 《群书治要·上义》: 各得其宜, 《群书治要·主术》: 各得其宜, 《艺文类聚·樽》: 各得其宜。 《太平御览·叙皇王上》: 各得其宜, 《太平御览·太常卿》: 各得其宜。 《太平御览·富上》: 各得其宜。 《太平御览·铎》: 各得其宜, 《太平御览·赀财》: 各得其宜。 《太平御览·谷》: 各得其宜, 《太平御览·星》: 各得其宜, 《太平御览·地》: 各得其宜, 《淮南子·修务训》: 奉一爵酒不知于色,挈一石之尊则白汗交流,又况赢天下之忧,而海内事者乎?其重于尊亦远也! 《艺文类聚·樽》: 夫奉一爵酒,不知于邑,天下之忧,而任海内之事者乎。二者重于樽亦远矣。 《太平御览·樽彝》: 夫奉一爵酒,不知于邑;挈石之樽,则白汗交流。又况嬴天下之忧,而任海内之事者乎?重于樽亦远矣! 《淮南子·修务训》: 奉一爵酒不知于色,挈一石之尊则白汗交流,又况赢天下之忧,而海内事者乎? 《艺文类聚·樽》: 夫奉一爵酒,不知于邑,天下之忧,而任海内之事者乎。 《太平御览·忧下》: 夫捧爵酒不知于邑,𣸲石之樽则白汗交流,又况嬴天下之忧而任海内之事者乎! 《太平御览·樽彝》: 夫奉一爵酒,不知于邑;挈石之樽,则白汗交流。又况嬴天下之忧,而任海内之事者乎? 《淮南子·修务训》: 又况赢天下之忧,而海内事者乎? 《艺文类聚·圣》: 羸天下之忧,而任海内之事, 《艺文类聚·樽》: 天下之忧,而任海内之事者乎。 《太平御览·叙圣》: 焦天下之忧,而平海内之事。 《太平御览·忧下》: 又况嬴天下之忧而任海内之事者乎! 《太平御览·樽彝》: 又况嬴天下之忧,而任海内之事者乎?