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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷七十五 -> 方術部 -> 養生 -> 7 - Parallel passages[More information]
【論】《魏嵇康養生論》曰:世或有謂神仙可以學得,不死可以力致者,或云上壽一百二十,古今所同,過此以往,莫非妖妄,此皆兩失其情,粗試論之,夫神仙雖不目見,然記籍所載,前史所傳,較而論之,其有必矣。似持受異氣,稟之自然,非積學所能致也。至於導養得理以盡命,上獲千餘歲,下可數百年,而世不精,故莫能得之,豆令人重,榆令人瞑,合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所知也。薰辛害目,豚魚不養,常世所識也。虱處頭而黑,麝食柏而香,頸處險而癭,齒居晉而黃,推此而言,凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應,豈唯蒸之使重而無所輕,害之使闇而無所明,染之使黃而無使延哉。故神農曰:上藥性者,誠知性命之理,因輔養以通也。
《東觀漢記·穆宗孝和皇帝》: 古今所同。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 古今所同。 《藝文類聚·尊賢繼絕封》: 古今所同, 《藝文類聚·養生》: 古今所同, 《孔叢子·嘉言》: 過此以往, 《周易·繫辭下》: 過此以往, 《抱朴子·金丹》: 過此以往, 《藝文類聚·刑法》: 過此以往, 《藝文類聚·養生》: 過此以往, 《太平御覽·錢下》: 過此以往, 《太平廣記·王度》: 過此以往, 《神仙傳·陰長生》: 積學所致, 《藝文類聚·養生》: 非積學所能致也。 《太平廣記·陰長生》: 積學所致, 《太平廣記·王璘》: 非積學所致。 《藝文類聚·養生》: 豆令人重,榆令人瞑,合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所知也。薰辛害目,豚魚不養,常世所識也。虱處頭而黑,麝食柏而香,頸處險而癭,齒居晉而黃,推此而言,凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應,豈唯蒸之使重而無所輕,害之使闇而無所明,染之使黃而無使延哉。故神農曰:上藥性者,誠知性命之理,因輔養以通也。 《太平御覽·養生》: 且豆令人重,榆令人瞑,合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所知也。薰辛害同,豚魚不養,世所識也。虱處頭而黑,麝食柏而香,頸處險而癭,齒居晉而黃。推此而言,凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕,害之使暗而無使明,薰之使黃而無使堅,芬之使香而無使延哉?故神農曰「上藥養命,中藥養性」者,誠知性命之理因輔養以通也。 《藝文類聚·養生》: 豆令人重,榆令人瞑,合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所知也。 《藝文類聚·榆》: 豆令人重,榆令人眠,愚智所知也。 《太平御覽·養生》: 且豆令人重,榆令人瞑,合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所知也。 《太平御覽·榆》: 豆令人重,榆令人暝,愚智所知也。 《藝文類聚·養生》: 豆令人重,榆令人瞑, 《藝文類聚·榆》: 豆令人重,榆令人眠, 《太平御覽·養生》: 且豆令人重,榆令人瞑, 《太平御覽·豆》: 豆令人重,榆令人瞑。 《太平御覽·榆》: 豆令人重,榆令人暝, 《藝文類聚·樂府》: 合歡蠲忿葉,萱草忘憂條, 《藝文類聚·養生》: 合歡蠲忿,萱草忘憂, 《太平御覽·養生》: 合歡蠲忿,萱草忘憂, 《太平御覽·萱》: 謂合歡蠲忿,萱草忘憂。 《藝文類聚·樂府》: 合歡蠲忿葉, 《藝文類聚·養生》: 合歡蠲忿, 《太平御覽·養生》: 合歡蠲忿, 《太平御覽·合歡》: 合歡蠲忿。 《太平御覽·萱》: 謂合歡蠲忿, 《藝文類聚·樂府》: 萱草忘憂條, 《藝文類聚·養生》: 萱草忘憂, 《太平御覽·養生》: 萱草忘憂, 《太平御覽·萱》: 萱草忘憂。 《太平廣記·忘憂草》: 「萱草忘憂」。 《藝文類聚·養生》: 虱處頭而黑,麝食柏而香, 《太平御覽·養生》: 虱處頭而黑,麝食柏而香, 《太平御覽·虱蟣》: 夫虱處頭而黑,麝食柏而香。 《藝文類聚·養生》: 麝食柏而香, 《太平御覽·養生》: 麝食柏而香, 《太平御覽·虱蟣》: 麝食柏而香。 《太平御覽·柏》: 麝食柏而香。 《太平御覽·麝》: 麝食柏而香。 《藝文類聚·養生》: 頸處險而癭, 《太平御覽·養生》: 頸處險而癭, 《太平御覽·癭》: 頸處險而癭。