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《內典》

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1 內典:
《後漢書》曰:明帝夢金人,長丈餘,頭有光明,以問群臣。或曰:西方有神,名曰佛,其形丈六尺,而黃金色,帝於是遣天竺,問佛道法,遂於國中圖畫形象焉。

2 內典:
《續漢書》曰:天竺國,一名身毒,在大月氏東南,修浮圖佛道以成俗,不殺伐。

3 內典:
釋道安《西域志》曰:波羅奈斯國,佛轉法輪處,在此國也。
又曰:剌國,有五百沙彌真人寺,望晦日,寺前有方青石,大人來下石上。
又曰:訶賴國,有阿耨達山,王舍城在山東南角,竹園精舍在城西,又有佛浴所,六年苦行處。

4 內典:
支僧載《外國事》曰:和訶條國,在大海之中,地方二萬里,國有大山,山有石井,井中生千葉白蓮花,井邊青石上有四佛足跡,合有八跡,月六齋日,彌勒菩薩,與諸天神,禮佛跡竟,便飛去,浮圖講堂皆七寶,國王長者,常作金樹銀花,銀樹金花,供養佛。
又曰:維那國,去舍衛國五十由旬,由旬者晉言四十里,維摩詰家在城內,基井尚存。
又曰:迦維羅越國,今屬播黎越國,猶有優婆塞,姓釋,可二十餘家,是白靜王之苗裔,昔太子生時,有二龍王,一吐冷水,一吐暖水,今有池,尚一冷一暖。
又曰:鳩留佛姓迦葉,生那訶維國。
又曰:彌勒佛當生波羅奈國,在迦維羅越南。
又曰:罽賓國在舍衛之西,國王民人,悉奉佛,道人及沙門,到冬,未中前飲少酒,過中不復飯。
又曰:佛在拘私那竭國般泥洹,欲泥洹時,自然有寶床從地出,有八萬四千國王,爭將佛歸。神妙天人曰:佛應就此土,那竭王乃作金棺●檀車,送喪佛,積薪不燒自燃,王將舍利歸宮,八萬四千國,興兵爭舍利,婆羅門分之,用金升量舍利,得八斛四㪷,諸國各得,還立浮圖。

5 內典:
《宋元嘉起居注》曰:阿羅單國王毗沙跋摩,遣使云,諸佛世尊,常樂安隱,處雪山陰,雪水流注,百川洋溢,以味清淨,周迴屈曲,從趣大海,一切眾生,咸得受用。
又曰:師子王國,遣使奉獻,詔答云,此小乘經甚少,彼國所有,皆可寫送。

6 內典:
《扶南記》曰:頓遜國,屬扶南,西出海中,國主名崑崙,有天竺胡五百家,兩佛圖婆羅門千餘人,頓遜人敬奉其道,以香花自洗,精進不捨晝夜,香有區撥摩花,冬夏不衰,日載數千車貨之,燥更香好。

7 內典:
《南州異物志》曰:天竺國地方三萬里,佛道所上,其國王城郭宮室,皆雕文刻鏤。

8 內典:
【詩】《秦鳩摩羅什法師十喻詩》曰:十喻以喻空,空必待此喻,借言以會意,意盡無會處,既得出長羅,住此無所住,若能映斯照,萬象無來去。

9 內典:
《宋謝靈運石壁立招提精舍詩》曰:四城有頓躓,三世無極已,浮歡昧眼前,沉照貫終始,壯齡緩前期,頹年迫暮齒,揮霍夢幻頃,飄忽風電起,良緣迨未謝,時逝不可俟,敬擬靈鷲山,尚想祇洹軌,絕溜飛庭前,高林映窗裏,禪室栖空觀,講宇折妙理。
又《過瞿溪石室飯僧詩》曰:清霄颺浮煙,空林響法鼓,庶乘四等觀,永拔三界苦。

10 內典:
《宋謝莊八月侍華林曜靈殿八關齋詩》曰:玉桴乘夕遠,金枝終夜舒,澄淳玄化闡,希微寂理孚。梁武帝十喻幻詩曰:揮霍變三有,恍惚隨六塵,蘭園種五果,雕案出八珍,對見不可信,熟視事非真,空生四岳想,徒勞七識神,著幻是幻者,知幻非幻人。
又《如炎詩》曰:亂念矚長原,例見望遙炯,逶迤似江漢,汎濫若滄溟,金波揚素沬,銀浪翻綠萍,遠思如可取,近至了無形,熱緣熱惚逼,渴愛渴心生。
又《靈空詩》曰:物情異所異,世心同所同,狀如薪遇火,亦似草行風,迷惑三界裏,顛倒六趣中,五愛性洞遠,十相法靈沖,皆從妄所妄,無非空對空。
又《乾闥婆詩》曰:靈海自已極,滄流去無邊,蜃蛤生異氣,闥婆鬱中天,青城接丹霄,金樓帶紫煙,皆從望見起,非是物理然,因彼凡俗喻,此中玄中玄。
又《夢詩》曰:甘寢隨四坐,蓋睡依五眾,違從競分諍,美惡相戲弄,出家為上首,入仕作梁棟,色已非真實,聞見皆靈洞,長眼出長夜,大覺和大夢。
又《會三教詩》曰:少時學周孔,弱冠窮六經,中復觀道書,有名與無名,妙術鏤金版,真言隱上清,密行貴陰德,顯證表長齡,晚年開釋卷,猶日映眾星,苦集始覺知,因果乃方明,示教唯平等,至理歸無生。
又《遊鍾山大愛敬寺詩》曰:才性之方便,智力非善權,歎逝比愆稔,交臂乃奢年,從流既難及,溺喪謂不然,三苦恆追隨,五毒自燒燃,貪癡養憂畏,熱惱坐燋煎,道心理歸終,信首故宜先,駕言追善友,迴與尋勝緣,面勢周大地,縈帶極長川,稜層疊嶂遠,邐迤磴道懸,朝日照花林,光風起香山,瑟居超七淨,梵住踰八禪,始得展身敬,方乃遠心虔,菩提聖種子,十萬良福田,正趣果上果,歸依天中天,以我初覺意,貽爾後來賢。
又《和太子懺悔詩》曰:玉泉漏向盡,金門光未成,繚繞聞天樂,周流揚梵聲,蘭湯浴身垢,懺悔淨心靈,萎草獲再鮮,落華蒙重榮。

11 內典:
《梁簡文帝十空如幻詩》曰:漢安設大響,周穆置高臺,三里生雲霧,瞬息起冰雷,空持生識縛,徒用長心災,慧人恆棄捨,庸識屢邅迴,六塵俱不實,三界信悠哉。
又《水月詩》曰:圓輪既照水,初生亦映流,溶溶如漬璧,的的似沉鉤,非關顧兔沒,豈是桂枝浮,空令誰雅識,還用喜騰猴,萬累若消蕩,一相何更求。
又《如響詩》曰:疊嶂迥參差,連峰鬱相拒,遠聞如句味,遙應成言語,竟無五聲實,誰謂八音所,空或顛倒群,徒迷塵縛侶,愍哉火宅中,茲心良可去。
又《如夢詩》曰:秘駕良難辨,司夢並成虛,未驗周為蝶,安知人作魚,空聞延壽賦,徒勞岐伯書,潛令六識擾,安能二惑除,當須耳應滿,然後會真如。
又《如影詩》曰:朝光照皎皎,夕漏轉駸駸,晝花斜色去,夜樹有輕陰,並能興眼入,俱持動惑心,息形影方止,逐物慮恆侵,若悟假名淺,方知實相深。
又《鏡象詩》曰:精金宛成器,懸鏡在高堂,後挂七龍網,前發四珠光,迥望疑垂月,傍瞻譬璧璫,仁壽含萬類,淮南辯四鄉,終歸一忘有,何關至道場。
又《蒙豫懺悔詩》曰:皇情矜幻俗,聖德愍重昏,制書開攝受,絲綸廣慧門,時英滿君囿,法侶盛天園,俱消五道縛,共蕩四生冤,三循祛愛馬,六念靜心猿,庭深仗采豔,地寂伎聲喧,上風吹法鼓,垂齡鳴晝軒,新梅含未發,落桂聚還翻,早燈藏石磴,寒潮浸水門,一期蒙誘善,方願遣籠樊。
又《往虎窟山寺詩》曰:細松斜繞徑,峻嶺半藏天,古樹無枝葉,荒郊多野煙,分花出黃鳥,桂石下新泉,蓊鬱均雙樹,清靈類八禪,栖神紫臺上,縱意白雲邊,徒然嗟小藥,何由齊大年。
又《侍講詩》曰:物善渥深慈,監撫宣王事,英邁八解心,高超七花意。
又《旦出興業寺講詩》曰:沐芳肅朝帶,駕言祗淨宮,羽旗承去影,鐃吹雜還風,吳戈憂服箭,驥馬綠沉弓,水照柳初碧,煙含桃半紅,見鶴徒知謬,察象理難同,方知惡四辯,奚用語三空。
又《和會三教詩》曰:聚沫多緣假,摽空非色香,漢君雖啟夢,晉后徒降祥,玄機昔未辯,洞鑒資我皇。
又《夜望浮圖上相輪絕句詩》曰:光中辯垂帶,霧裏見飛鸞,定用方諸水,持添承露盤。
又《望同泰寺浮圖詩》曰:遙看官佛圖,帶璧復垂珠,燭銀踰漢汝,寶鐸邁昆吾,日起光芒散,風吟宮徵殊,露落盤恆滿,桐生鳳不雛,飛幡雜晚虹。音絳。晝鳥狎晨鳧,梵世臨空下,應真蔽景趨,帝馬咸千轡,天衣使六銖,意樂開長表,多寶現金軀,能令苦海渡,復使慢山踰,頭能周四忍,長當出五居。

12 內典:
《梁元帝和劉尚書侍講五明集詩》曰:汲引留宸鑒,舟航動睿情,法王惟一法,無生信不生,日宮佳氣滿,月殿善風清,綺錢敞西觀,緹幔卷南榮。

13 內典:
《梁昭明太子玄圃講詩》曰:試欲遊寶山,庶攸信根立,雖娛慧有三,終寡聞知十。

14 內典:
《鍾山解講詩》曰:輪動文學乘,笳鳴賓從靜,瞰出嵒隱光,月落林餘影,情理既已詳,玄言亦兼逞。

15 內典:
《東齋聽講詩》曰:庶茲祛八倒,冀此遣六塵,良思大車道,方願寶舡津,既餐甘露旨,方欲書諸紳。
又《參講席將訖詩》曰:八水潤焦牙,三明啟群目,寶鐸且參差,名香晚芬郁,輻捨六龍驚,微祛二鼠蹙,意樹發空花,心蓮吐輕馥。
又《同大僧正講詩》曰:放光聞鷲岳,金牒秘香城,窮原絕有際,雜照歸無名,若人聆至寂,寄說表真冥,能令梵志遣,亦使群魔驚,今聞大林聚,淨土接承明,掖影連高塔,法鼓亂嚴更,雷聲芳樹長,月出地芝生,已生法味樂,復悅玄言清,何因動飛轡,暫使塵勞輕。
又《開善寺法會詩》曰:茲地信開寂,清曠唯道場,玉樹琉璃水,羽帳鬱金床,紫柱珊瑚地,神幢明月璫,牽蘿下石磴,攀桂陟松梁,澗斜日欲隱,煙生樓半藏,千祀終何邁,百代歸我皇,神功照不極,睿鏡湛無方,法輪明智日,慧海度慈航,塵根夕未洗,希霑垂露光。

16 內典:
《梁宣帝奉迎舍利詩》曰:釋迦稱散體,多寶號金軀,白玉誠非比,黃金良莫踰,變見絕言象,端異乃冥符,靈知雖隱顯,妙色豈榮枯,唯當千劫後,方成無價珠。

17 內典:
《梁沈約八關齋詩》曰:因戒倦輪飄,習障從塵染,四衢道難闢,八正扉猶掩,得理未易期,失路方知險,迷塗既已復,豁悟非無漸。
又《四城門詩》曰:六龍既驚軫,二鼠復馳光,衰齡難慎輔,暮質易凋傷。又和王衛軍解講詩曰:妙輪輟往駕,寶樹未開音,甘露為誰演,得二摽道心,眇眇玄塗曠,高義總成林,七花屏塵相,八解濯芳襟。

18 內典:
《梁庾肩吾和太子重雲殿受戒詩》曰:皇明執東曜,帝扆居北辰,小乘開治道,大覺拯蒼民,殊塗同義路,分流合智津,傳香引上德,列伎進名臣,連閣翻如畫,圖雲更似真,鏡山銜殿影,梅梁落梵塵,苑桂恆留雪,天花不待春,萬年逢瑞應,千生值法身,天衣初拂石,豆火欲然薪,重善終無報,輕毛庶有因。
又《詠同泰寺浮圖詩》曰:望園臨奈苑,王城對鄴宮,還從飛閣內,遙見崛山中,天衣疑拂石,鳳翅欲凌空,雲甍猶帶雨,蓮井不生桐,盤承雲表露,鈴搖天上風,月出琛含水,天晴幡帶虹,周星疑更落,漢夢似今通,我后懷初照,不與伊川同,方應捧馬出,永得離塵蒙。

19 內典:
《梁劉孝綽和昭明太子鍾山解講詩》曰:御鶴翔伊水,攀馬出王田,停鑾對寶坐,辯論說人天,淹塵資海適,照暗仰燈燃,法明一已散,笳劍儼將旋。

20 內典:
《梁劉孝儀和昭明太子鍾山解講詩》曰:詔樂臨東序,時駕出西園,雖窮禮遊盛,終為塵俗喧,豈如弘七覺,揚鸞啟四門,夜氣清簫管,曉陣爍郊原,山風亂采毦,初景麗文轅,林開前騎騁,遙曲羽旄屯,煙壁浮青翠,石瀨響飛奔,迴輿下重閣,降道訪真源,談空匹泉涌,綴藻邁彌繁,輕生逢遇誤,並作輦龍鵷。

21 內典:
《梁釋慧令和受戒詩》曰:泬寥秋氣爽,搖落寒林疏,風散飛廉雀,浪動昆明魚,是日何為盛,證戒奉皇儲,願陪升自在,神通任卷舒。

22 內典:
《梁王筠和太子懺悔詩》曰:習惡歸禮懺,有過稱能改,聖德及群生,唱說信兼採,翹心蕩十惡,邈誠銷五罪,三縛解智門,六塵清法海,超然故無著,逍遙新有待。

23 內典:
《梁王臺卿和望同泰寺浮圖詩》曰:朝光正晃朗,涌塔標千丈,儀鳳異靈鳥,金盤代仙掌,積栱承雕桷,高簷挂珠網,寶地若池沙,風鈴如樹響,刻削生千變,丹青圖萬象,煙霞時出沒,神仙乍來往,晨霧半層生,飛幡接雲上。

24 內典:
《周庾信和同泰寺浮圖詩》曰:岧岧陵太清,照殿比東京,長影臨雙闕,高層出九城,栱積行雲礙,幡搖度鳥驚,鳳飛如始泊,蓮合似初生,輪重對月滿,鐸韻擬鸞聲,晝水流全住,圖雲色半輕,露晚盤猶滴,珠朝火更明,雖連博望苑,還接銀沙城,天香下桂殿,仙梵入伊笙,庶聞八解樂,方遣六塵情。
又《詠闡弘二教詩》曰:五明教已設,三元法復開,魚出將鶴嶺,清梵兩邊來,香煙聚成塔,花雨積為臺,空心論佛性,真氣辯仙才。
又《登雲居寺塔詩》曰:重巒千仞塔,危隥九層臺,跗下雲峰出,窗前風洞開,躡嶺鍾聲度,中天梵響來。

25 內典:
《陳陰鏗開善寺詩》曰:鷲嶺春光遍,王城野望通,登臨情不極,蕭散趣無窮,鸚隨入戶樹,花逐下山風,棟裏歸雲白,窗外落暉紅,古石何年臥,枯樹幾春空,淹留惜未及,幽桂有芳叢。
又《遊巴陵空寺詩》曰:日宮朝絕磬,月殿夕無扉,網交雙樹葉,輪斷七燈輝,香盡奩猶馥,幡塵畫漸微,借問將何見,風氣動天衣。

26 內典:
《陳張正見陪衡陽王遊耆闍寺詩》曰:甘棠聽訟罷,福宇試登臨,兔苑移飛蓋,王城列玳簪,階荒猶累玉,地古尚填金,龍橋丹桂偃,鷲嶺白雲深,秋窗被旅葛,夏戶響山禽,清風吹麥壟,細雨濯梅林。

27 內典:
【頌】《宋謝靈運無量壽佛頌》曰:法藏長王宮,懷道出國城,願言四十八,弘誓拯群生,淨士一何妙,來者皆清英,頹年欲安寄,乘化好晨征。

28 內典:
《齊王融淨住子歸信門頌》曰:生浮命舛,識罔情違,業雲結影,慧日潛暉,委蛇循途,極夜無歸,登山小魯,汎海難沂,參珉見璧,辯礫知璣,迷甘未遠,匪正何依。
又《懺悔三業門頌》曰:樂田生滅,患以身全,業資意造,事假言筌,利名相倚,榮辱茲纏,燕驥匪躡,銅鍇徒鐫,惑端風緒,愛境旌懸,不勤一至,何階四禪。
又《出家善門頌》曰:澡身浴德,晦跡埋名,將安寶地,誰留化城,道場曠謐,禪逕閑清,風飄弗響,震輒徒聲,嘯傲焉慮,脫落何營,長捐有結,永寘無生。
又《在家善門頌》曰:處塵貴不染,被褐重懷珠,美玉耀幽石,曾蘭挺叢芻,四民亦為之,三界豈能渝,諒茲親愛沫,寧以財利拘,煩流捨智寶,榛路坦夷衢,萬品竟何匹,烈火樹紅趺。
又《法門頌》曰:出不自戶將何由,行不以法欲焉修,之燕入楚待騣足,淩河越海寄輕舟,通明洞燭煥曾景,深凝廣潤湛川流,翼善開賢敷教義,昭蒙啟惑滌煩憂,功成弗有居無著,淡然無執與化遊。

29 內典:
《梁簡文帝大法頌》曰:若夫眇夢華胥,怡然如射,服齊宮於玄扈,想至理於汾陽,輕九鼎於褰裳,視萬乘如脫屣,斯蓋示至公之要道,未臻於出世也。至於藏金玉於川岫,棄琴瑟於大壑,卑宮菲食,茨堂土階,彤車非巧,麤裘靡飾,斯蓋示物以儉,亦未偕於出世也。解網放禽,穿泉掩胔,起泣辜之澤,行扇暍之慈,推溝之念,有如不足,納隍之心,無忘宿寤,善所以示,物以為仁,亦未偕乎出世也。甘泉啟太一之壇,嵩山置奉高之邑,碣石刻羨門之誓,不夜作交門之歌,斯蓋止愛久齡,事存諸己,篤而為論,彌有未弘,豈若燃智慧之炬,照生死之闇,出五陰之聚,升六度之舟,浮眾得之海,踐不至之岸,驅彼眾生,同躋仁壽,引茲具縛,俱入大乘,九有傾心,十方草靡。

30 內典:
《玄圃園講頌》曰:七辯懸流,雙因俱啟,情遊彼岸,理愜祇園,于時藏秋仲節,麗景好晨,氣含金扇,霜浮玉管,鳥弄●於瓊音,樹藏蕤於妙葉,液水穿流,蓬山寫狀,風生月殿,日照槐煙。辭曰:析論冥空,玄幾入道,密宇清幽,重關相藻,日映金雲,風搖銀草。

31 內典:
【贊】《宋謝靈運聚幻贊》曰:幻工作同異,誰復謂非真,一從遊物過,既往亦何陳,謬者疑久近,遠者皆自賓,勿起離合情,會無百代人。
又《聚沫泡合贊》曰:水性本無泡,激流遂聚沫,即異成貌狀,消散歸虛壑,君子識根本,安事勞與奪,愚俗駭變化,橫復生欣怛。
又《影響合贊》曰:影響順聲色,資物故生理,一旦揮霍去,何因得象似,群有靡不然,昧漠乎自已,四色尚無本,八微欲安恃。

32 內典:
《隋江總香贊》曰:海岸相傳,香流大千,不吹自轉,將銷更燃,縈空雜霧,散迥飛煙,還符戒品,薰修福田。
又《花贊》曰:池中寶花,葉覆金沙,逆風氣亂,映水光斜,散由天女,賣乃王家,若生心樹,願結因牙。
又《燈贊》曰:寶燈夜開,影遍花臺,煙抽細燄,燼落輕灰,珠慚色並,月恥光來,一明暗室,若遣塵埃。
又《幡贊》曰:金幡化成,搖蕩相明,留無定影,散乃俱輕,光分紺殿,采挂香城,恆知自轉,福與之生。

33 內典:
【碑】《梁元帝荊州長沙寺阿育王像碑》曰:蓋聞琁璣玉衡,穹昊所以紀物,金版玉文,淳精所以播氣,何則,咸秩社首,義盡於寰中,鑄鼎馮翊,未窮於系表,況復道冠萬靈,理超千聖,智周十地,行圓四等,變海成蘇,移山入芥,鉢鋒廣說,藕絲見道,惠音八種,面門五色,組鉢生華,入青樓而吐曜,金床照采,出紫殿而相輝,纔度蓮河,即處天冠之寺,始遊羅衛,便居堅固之林,斯蓋俯應閻浮,未臻常樂,降情誘接,豈窮妄相,若乃境無引汲,智生淺深,明同一體,惑起十重,七地初刃,方稱變易,三達後心,因窮智種,然俱冥四德,脫屣雙林,示表金棺,現焚檀槨,浩浩焉不可知已,卻望五津,距青蓮之洞,傍臨三峽,帶明月之流。

34 內典:
《梁劉孝儀雍州金像寺無量壽佛像碑》曰:昔堯乃則天,莫能名其聖,丘纔譬日,無德稱其道,況復欲宣五品,將歎三法,固使迦葉恥其無智,龍樹羞其非辯,猶聞獻蓋長者,頌以七言,無學比丘,陳其百句,至有九輩性生,一身補處,塵洗玉池,神聞金葉,樹聲繁會,趙簡於是未聞,地寶焜煌,周穆之所不見,昔者出城石轉,還林現疾,夢樹既沉,梵花獨反,猶有香杖疊衣,紅爪紺髮,可得崇以妙利,顯用珍函,彼彌阤感化殊攝,日輪照曜,月面從容,毫散珠輝,脣開果色,似含微笑,俱注目於瞻仰,如出軟言,咸傾耳於諦聽,像復以其夕,出住寺門,始則映顯巖間,猶對鷲山之禮,末又徘徊閫外,似救毗城之疾,空中生樹,豈曰難思,火內披蓮,未為多有。銘曰:奄有淨國,實應多祉,葉產梵童,花開釋子,玉蓮交映,銀荷遞起,伊尹慚桑,伯陽羞李。

35 內典:
《梁劉勰剡縣石城寺彌勒石像碑銘》曰:夫道源虛寂,冥機通其感,神理幽深,玄德司其契,是以四海將寧,先入感鳳之寶,九河方導,已致應龍之畫,況種智圓照,等覺遍知,揚萬化於大千,摛億形於法界,其靈起攝誘之權,影現戲遊之力,可勝言者哉。自優曇發華,而金姿誕應,娑羅變葉,而塔像代興,月喻論其跡隱,鏡象譬其常照,律師應法似流,宣化如渴,楊舲游水,馳錫禹山,於是捫虛梯漢,構立棧道,狀奇肱之飛車,類似叟之懸閣,體高圖範,冠采虹蜺,推鑿響於霞上,剖石灑於雲表,信命世之壯觀,曠代之鴻作也。青艧與丹粟競采,白金共紫銑爭輝,梵王四鶴,徘徊而不去,帝釋千馬,躑躅而忘歸。

36 內典:
【寺碑】《齊王巾頭阤寺碑銘》曰:蓋聞抱朝夕之池者,無以測其淺深,仰蒼蒼之色者,不足知其遠近,況視聽之外,若存若亡。

37 內典:
《梁簡文帝善覺寺碑銘》曰:蓋聞在天成象,倬彼雲漢,在地成形,嵩高惟岳,蒼蒼斡運,靈槎猶且去來,巖巖峻極,巫咸可以升降,穆貴嬪宿植遠因,已於恆沙佛所,經受記●,有綠娑婆,降跡斯土,行邁英皇,德降華附,河南望浮雲之瑞,新野表升天之祥,光前絕後,建茲福地,乃於建康之太清里,建善覺寺焉。大通元年,龍集己酉,有令使立碑文,未獲構撰,居諸不息,寒暑推移,軒曜夙傾,前星次掩,歲在諏訾,始得補輟,何言之陋,何事之隆,竊等仲由,空悲負粟之哽,復異桓良,終無維山之日,永言纏纂,獨咽丹心。銘曰:效彼毗城,建斯福舍,四柱浮懸,九城靈架,重欒交峙,迴廊逢迓,掩映花臺,崔嵬蘭榭,陽燧暉朝,青蓮開夜。
又《神山寺碑序》曰:天地始終,愆長不極,劫數沙塵,寂寥誰辯,雖鐵界銅圍,如影如約,補石擎金,隨生焰滅,獨有鷲岳靈境,淨土不燒,螺髻金質,聲聞難睹,故髮塔喜園,流名天上,耆山鵠苑,布跡人中,自非莊嚴妙土,吉祥福地,何以標茲淨域,置此伽藍,皇太子殿下,幾圓上聖,智周物外,澄明離日,照影春星,長歌安勝,表察書之獨見,馳道迴車,鶩班輪而不絕。

38 內典:
《梁簡文帝慈覺寺碑序》曰:竊以易表含貞,記稱厚載,龍星啟曜,璧月儀天,是以河外黃雲,沙傍崩鹿,故能發緯伊緒,重闡劉系,亦有觀津美於西漢,扶風盛彼東京,未若樊污之邦,宛葉之境,休祥茂祉,獨繁前跡,莊姬流譽之所,烈后業興之地,南陽稱其何氏,新野猶曰鄧家,逖彼遐蹤,復履今慶,貴嬪金聲早振,淑範增徽,才實母師,行為女楷,窮茲四德,洞彼六經,溫明內湛,慈慧天發,君綴慶琁枝,聯休紫漢,幸得諐無負斧,任重束蕃,實以契闊言提,綢繆善誘,事其從居,義深則盼,而叨恩作牧,釁結幽祗,一訣椒慈,長違寶幄,風枝弗靜,陟屺何期,祗奉儲訓,謬茲刊撰,夫道長業大,遺範事隆,嗟油素之可捐,懼故老之難述。
又《相宮寺碑》曰:真人西滅,洎羅漢東遊,五明盛士,並宣北門之教,四姓小臣,稍罷南宮之學,超洙泗之濟濟,比舍衛之洋洋,是以高簷三丈,乃為祀神之舍,連閣四周,並非中宮之宅,雪山忍辱之草,天宮阤樹之花,四照芬吐,五衢異色,能令枎解說法,果出妙衣,鹿苑豈殊,祇林何遠,皇太子蕭緯,自昔蕃邸,便結善緣,雖銀藏蓋寡,金地多闕,有慚四事,久立五根,泗川出鼎,尚刻之罘之石,崏峨作鎮,猶銘劍壁之山,矧伊福界,寧無鐫刻。銘曰:洛陽白馬,帝釋天冠,開基紫陌,峻極雲端,實惟爽塏,棲心之地,譬若靜土,長為佛事,銀鋪曜色,玉礎金光,塔如仙掌,樓疑鳳皇,珠生月魄,鍾應秋霜,鳥依交露,幡承杏梁,窗舒意橤,室度心香,天琴夜下,紺馬朝翔,生滅可度,離苦獲常,相續有盡,歸乎道場。
又《梁元帝善覺寺碑》曰:金盤上疏,非求承露,玉寫前臨,寧資潤礎,飛軒絳屏,若丹氣之為霞,綺井綠錢,如青雲之入呂,寶繩交映,無慚紫紺之宮,花臺照日,有跡白林之地。銘曰:聿遵勝業,代彼天工,四園枝翠,八水池紅,花疑鳳翼,殿若龍宮,銀城映沼,金齡響風,露臺含月,珠幡拂空。
又《鍾山飛流寺碑》曰:清梵夜聞,風傳百常之觀,寶鈴朝響,聲揚千秋之宮,同符上隴,望長安之城闕,有類偃師,瞻洛陽之臺殿,瞰連甍而如綺,雜卉木而成帷。銘曰:雲聚峰高,風清鍾徹,月如秋扇,花疑春雪,極目千里,平原●●。
又《曠野寺碑》曰:雲楣膠葛,桂棟陰峰,刻虯龍於洞房,倒蓮花於綺井,月殿朗而相暉,雪宮穆以華壯,䡾䡾琁題,虹梁生於暮雨,嶫嶫銀牓,飛觀入乎雲中。銘曰:圓璫旦暉,方諸夜朗,金盤曜色,寶鈴成響。
又《郢州晉安寺碑銘》曰:鳳皇之嶺,芊綿映色,蓮花之洞,照曜增輝,山云,黃鶴,疑聞天之夜響,城稱卻月,似輕雲之霄蔽。銘曰:虹梁紫柱,螭桷丹牆,綺井飛棟,華榱壁璫,應龍若動,威鳳疑翔,玉舄霄潤,金池夕光,朱城卻梲,紫陌潛通,塹柳朝綠,江暉暝紅,落霞將暮,鮮雲夕布,峰下陽烏,林生陰兔,分珮隔浦,皇檣隱霧,俱聽法鍾,同觀寶聚。
又《楊州梁安寺碑序》曰:竊以陽之有宗者,莫擬於靈烏,夜之有光者,孰踰於陰兔,故以日門見羲和之色,月殿望奔娥之象,而合璧迢●,丈尺猶且莫量,朗鏡悠遠,積空之所不筭,復有紫川青龍之水,卻月朝霞之山,白珪玄璧,餞瑤池之上,銀闕金宮,出瀛洲之下,空臺四柱,隨仙衣而俱颺,寶塹三重,映瑞園而涵影,旃檀散馥,無復圓覺之風,地涌神龕,皆成多寶之塔。
又《攝山栖霞寺碑》曰:金池無底,已通實塹之側,玉樹生風,傍臨綵舡之上,七重欄楯,七寶蓮花,通風承露,含香映日。銘曰:苔依翠屋,樹隱丹楹,澗浮山影,山傳澗聲,風來露歇,日度霞輕,三災不毀,得一而貞。
又《歸來寺碑》曰:幡影颺於絳臺,梵聲依於應塔,三相不留,蕭蠶終壞,八苦遐長,燈蛾未已。銘曰:鈴隨風振,盤依露泫,丹桂無枝,朱楊自翦,九苑萌枯,三昧葉卷,疏樹搖落,翻流清淺。

39 內典:
《梁沈約法王寺碑》曰:昔周師集於孟津,漢兵至于垓下,翦商肇乎茲地,殪楚由乎斯域,慧雲匪由觸石,法雨起乎悲心,驅之仁壽,度之彼岸,濟方割於有頃,撲既燎於無邊,陸旗風靡,水陣雲披,縈山為堞,失其九天之險,負疑為隍,曾無一葦之閡,昏師反接,偽牧泥首,掬指則河舟尚虛,委甲則熊嶺非峻,乃按兵江漢,誓眾商郊,因斯而運斗樞,自茲而廓天步,業隆放夏,功高伐殷,濟橫流而臣九服,握乾網而子萬姓,眷言四海,莫不來王,此惟余宅,寧止西顧,臨朝夕之濬池,帶長洲之茂苑,藉離宮於漢舊,因林光於秦餘,迴廊敞匝,複殿重起,連房極睇,周堵如雲。銘曰:往卻將謝,災難孔多,炎炎烈火,淼淼洪波,聚為丘岳,散成江河,俗緣浮詭,真諦遐長,匪因希向,曷寄舟梁,標功顯德,事歸道場,祁祁法眾,同茲無我,振錫經行,祇林宴坐,或斯寂滅,或念薪火,惆悵三明,徘徊四果。

40 內典:
《梁陸倕天光寺碑》曰:法雲旦聚,則浸潤被乎重沙,慧日晨登,則暉光燭於有頃,皇帝乃把神珠,握靈鏡,擊天鼓,橦地鍾,驅日月之師,勒星辰之陣,九流外籍,五明內典,鳥策餘文,龍宮遺教,莫不神遊房奧,跡遍門牆,思洞希微,言窮名象,珉陛凌虛,瓊籬鬱起,可使龍城愧飾,鴈塔慚珍,日宇奪暉,月宮掩麗,昔者姬水壽丘,載紀山川之目,丹陵負夏,僅傳鄉黨之名,歌酒故邑,賜覆窮乎身世,壎箎舊里,高會止於當年。銘曰:被物如露,偃民猶草,解髻傳珠,抽衣受寶,化違宅火,功超河岸,捨我神居,興茲靈館,八襲豐殿,四柱高廊,並陳金璧,旁建玉廂,蹤橫雜樹,閒廁眾芳。

41 內典:
《梁王筠開善寺碑》曰:妙門關鍵,闢之者既難,法海波瀾,游之者未易,是以軒稱俊聖,堯曰欽明,韶護有美善之風,文武致時雍之業,地平天成,惟事即世,移風易俗,匪止今身,至如訪道峒山,乘風獨遠,疑神汾水,杳然自喪,或宗仰黃老之淡,景慕神仙之術,斯蓋不度群生,事局諸己,篤而為論,道有未弘,薰風遹露,散馥流甘,璧月珠星,聯華颺葉,脩幡繞於雲根,和鈴響於天外,玉池動而揚文,寶樹搖而成樂。銘曰:亭亭功漢,耿介凌煙,層甍霞聳,飛棟星懸。

42 內典:
《梁張綰龍樓寺碑》曰:蓋聞井魚之不識巨海,夏蟲之不見冬冰,故知局於泥甃者,未測滄溟之浩汗,篤於一時者,寧信寒暑之推移,何異乎玩即世而弗悟於生死之流,耽假樂而迷於真覺之觀。銘曰:識相裁萌,無明重蔽,五住次起,四生無際,苦海倒流,業風橫厲,彼岸何遠,津航絕濟,輕毛易轉,花水難留,寔逢象正,悟彼生修,照曜真法,逍遙寶舟,占彼勝地,胥宇攸宅,遙川縈帶,峻矩盤桓,霞生蓮堞,風起長瀾,冬室停燠,夏臺增寒。

43 內典:
《周王褒善行寺碑》曰:蓋聞在天成象,群星仰於北辰,在地成形,百川起於東海,是知璿璣盈縮,並運天樞,江漢所宗,爭環地軸,塵沙日月,同渤澥之輪迴,百億鑯圍,等閻浮之數量,章亥步驟,豈盡世界之邊,隸首忽微,寧窮卻海之筭,●牛桷力,方十行之偕梯,●馬渡河,譬三乘之等級,定水壞須彌之山,智炬燃金剛之際,敬表六和,現沙門之進止,衣乘四寸,示聲聞之律儀,至於千疊火然,鵠林變色,四禪災起,鴿影傳輝,羽林出使,漢開濯龍之祀,桑門傳譯,晉處洛陽之拜。

44 內典:
《京師突厥寺碑》曰:夫六合之內,存乎方冊,四天之下,聞諸象教,百億閻浮,塵沙筭而不盡,三千日月,世界數而無邊,至於周星夕隕,漢宮宵夢,身高梵世,力減須彌,應現十方,分身百佛,上極天中,下窮地際,轉法輪於稔國,留妙象於罽賓,至于善見神通,瓶沙瑞相,波斯鑄金,優填雕木,莫不歸依等覺,迴向佛乘,棄形骸而入道,捨國城而離俗,突厥大伊尼溫木汗,夏后餘基,惟天所置,威加窮髮,兵歷無革,小大當戶,左右賢王,麟膠角觸之弓,鷲羽射鵰之箭,跨蔥嶺之酋豪,靡不從化,踰天山之君長,咸皆賓屬,人敦信契,國寶親鄰,太祖文皇帝,道被寰中,化覃無外,提群品於萬福,濟蒼生於六道,大冢宰晉國公,功高夤亮,位隆光輔,命司空而度地,監匠人而置臬,帶三條之逸陌,面九市之通鄽,圖木緹錦,雕楹礱密,香隨微雨,自麗風塵,幡雜天花,常調絲竹,四禪大患,淨界無毀,六珠芬盡,法身常住。銘曰:七華妙覺,三空勝境,意樹已彫,心猿斯靜,靈城偃色,空衣滅影,索隱窮源,振衣提領。

45 內典:
《陳徐陵齊國宋司徒寺碑》曰:無色之外,方為化城,非想之中,猶稱火宅,若夫眾生無盡,世界無窮,芬若披蓮,遠如散墨,善才童子,南行未窺,目連沙門,北游不見,一一剎土,皆由業緣,萬萬僧祇,終非常樂,天宮蹇產,猶傾四大之風,魔殿崔嵬,終懼三災之火,朱樓寶塔,輝煥爭華,既義暢中土,道流遐域,顯默同歸,華夷俱慕,自梲石瀨流,始終一概,恬智交養,三十餘年,春秋八十三,古人云,道存人亡,法師之謂,凡我門徒,感風徽之緬邈,傷諮悟之永滅,敢以淺見,揚德金石。銘曰:九流依真,三乘歸佛,道往絕跡,慈還接物,孰是發蒙,昭我慧日,攝亂以定,闢邪以律,秦皇雄感,蔽理通情,王孫遍解,遠死滯生,夫子之悟,萬劫獨明,寒暑遞易,悲欣皋壤,秋蓬四轉,春鴻五響,孤松獨秀,德音長往,節有推遷,情無遺想。

46 內典:
《梁元帝莊嚴寺僧旻法師碑》曰:夫宏才妙物,雲液之所降生,獨振孤標,倫類之所遠絕,是故隨光燭魏,非折水之恆珍,和璧入秦,豈潤山之常寶,僧旻法師,蓋天地之淳精,宇宙之瑰器,本姓孫氏,有吳開國大皇帝其先也。法師道藹二儀,德充四海,含春夏之生長,抱日月之貞明,辭旨清新,置言閑遠,千門萬戶,必臻其奧,九部五時,若指諸掌,坦然夷易,豁爾洞開,故緇素結轍,華戎延道,晨風之鬱北林,龍魚之趣深澤,哲人云逝,指南誰屬。銘曰:永離百非,聞之寂滅,苟云未樹,共歸今轍,方墳結構,伽藍罷設,朱火一潛,青松長列。
又《光宅寺大僧正法師碑》曰:昂昂千里,孰辯騏麟之蹤,汪汪萬傾,誰測波瀾之際,望之若披雲霧,睹之如觀日月,至乃耆年宿望,蓄思構疑,懸鍾無盡,短兵有倦,猶若分旦望景,履冰待日,莫不傾河注燭,虛往實歸,皇帝革命受圖,補天紉地,轉金輪於忍土,策紺馬於閻浮,逸融方超,圖南輟軌,豈直盡茲相府,署彼義年,方當高步仙階,永編金牒,繁霜凝而且委,松風淒而暮來,悲馬鳴之不反,望龍樹而心哀。銘曰:澄月夜虧,清氛且卷,曾巒遠岸,蒼江傍緬。

47 內典:
《梁王筠國師草堂寺智者約法師碑》曰:結宇山椒,疏壤幽岫,蓄雲泄雨,靄映房櫳,浴日涵星,飜光池沼,震居暇豫,留思幽微,研精經藏,探求法寶,香城實相之談,金河常樂之說,究竟微妙,洞達幽玄,掖庭為道心之宮,華林構重雲之殿,師子之座,高廣於燈王,聽法之筵,眾多於方丈,開寶函之奧典,闡金字之微言,顯證一乘,宣揚三慧,辯才無閡,遊戲神通,莫不皆悟無生,咸知妄想,隨類得解,俱會真如。銘曰:形在江湖,心超祇鷲,思協風雲,量包宇宙,軒瞰蒼波,窗承翠嶺,須枕煙露,掔持光景。

48 內典:
《梁沈約比丘尼僧敬法師碑》曰:立言道往,標情妙覺,置想依空,練心成學,縕日悠長,疏年緬邈,風遷電改,斯理莫違,神有殊適,形無異歸,臨泉結慟,有愴徂暉,松飆轉蓋,山雨披衣,載刊貞軌,永播餘徽。

49 內典:
《梁王僧孺栖玄寺雲法師碑銘》曰:眇眇大家,茫茫真樸,多淪愛有,莫辯塵濁,猗歟息心,言高理邈,居之匪絢,得之靡學,刻情幾種,厲想玄覺,且說且定,以披以握,來遵北渚,至依西岳,西岳峨峨,北渚迴波,庭棲弱羽,簷挂輕蘿,甘麄衣惡,棄厚安薄,滅意囂湫,寄心寥廓。

50 內典:
《陳徐陵東陽雙林寺傅大士碑》曰:自脩禪遠豁,絕粒長齋,非服流霞,若食朝沆,姜原所履,天步可以為儔,河流大屐,神足宜其相比,夫以連城之寶,照廡之珍,野老怪而相捐,工人迷而不識,昔漢皇受道,欒大不臣,魏祖優賢,楊叟如客,河上之老,輕舉臨於孝文,臺下之人,高尚加於光武,五胡內贔,蒼鵝之兆未萌,四海橫流,夷羊之牧匪見,滴海未盡其辭,懸河不窮其義,伯陽之德貞,桓紀於瀨鄉,仲尼之道高,碑書於魯縣,亦有揚雄弟子,鄭玄門人,俱述清猷,載刊玄石。銘曰:來儀上國,抗禮承明,妙辯無相,深言不生,撞鍾比說,擊鼓慚英,樂論天口,誰其與京,乍見仙掌,爰標神足,色豔浮檀,香踰詹匐,噭噭門人,承師若親,寧焚軟疊,弗燎香薪,合窟為定,方墳以墟,須彌巨海,變炭揚塵,淨土無壞,靈儀自真,何時踊塔,復睹令身。

51 內典:
《隋江總明慶寺尚禪師碑銘》曰:百世之上,百世之下,含章隱璞,明真照假,空行已無,希音和寡,不有耆德,誰其繼者,朗月靈懸,高風獨寫。
又《建初寺瓊法師碑》曰:夫智慧精進,皆曰第一,妙德淨名,並稱不二,若乃斡五欲之泥,解六情之網,禦寶車之跡,面香城之路,荷持像法,汲引人倫,惟此法師,心力備矣。東山北山之部,貫花散花之句,並編柳成簡,題蒲就業,學非全朔,無待冬書,師夢尹儒,自知秋駕。銘曰:屑屑人世,茫茫大千,欲流心火,意樹身田,老驚靈籥,孔惜逝川,三空莫辯,二諦何詮,佛日初昭,慈雲不偏,秋露寂滅,莫繫悠然。

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