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《内典》

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1 内典:
《后汉书》曰:明帝梦金人,长丈馀,头有光明,以问群臣。或曰:西方有神,名曰佛,其形丈六尺,而黄金色,帝于是遣天竺,问佛道法,遂于国中图画形象焉。

2 内典:
《续汉书》曰:天竺国,一名身毒,在大月氏东南,修浮图佛道以成俗,不杀伐。

3 内典:
释道安《西域志》曰:波罗奈斯国,佛转法轮处,在此国也。
又曰:剌国,有五百沙弥真人寺,望晦日,寺前有方青石,大人来下石上。
又曰:诃赖国,有阿耨达山,王舍城在山东南角,竹园精舍在城西,又有佛浴所,六年苦行处。

4 内典:
支僧载《外国事》曰:和诃条国,在大海之中,地方二万里,国有大山,山有石井,井中生千叶白莲花,井边青石上有四佛足迹,合有八迹,月六斋日,弥勒菩萨,与诸天神,礼佛迹竟,便飞去,浮图讲堂皆七宝,国王长者,常作金树银花,银树金花,供养佛。
又曰:维那国,去舍卫国五十由旬,由旬者晋言四十里,维摩诘家在城内,基井尚存。
又曰:迦维罗越国,今属播黎越国,犹有优婆塞,姓释,可二十馀家,是白静王之苗裔,昔太子生时,有二龙王,一吐冷水,一吐暖水,今有池,尚一冷一暖。
又曰:鸠留佛姓迦叶,生那诃维国。
又曰:弥勒佛当生波罗奈国,在迦维罗越南。
又曰:罽宾国在舍卫之西,国王民人,悉奉佛,道人及沙门,到冬,未中前饮少酒,过中不复饭。
又曰:佛在拘私那竭国般泥洹,欲泥洹时,自然有宝床从地出,有八万四千国王,争将佛归。神妙天人曰:佛应就此土,那竭王乃作金棺●檀车,送丧佛,积薪不烧自燃,王将舍利归宫,八万四千国,兴兵争舍利,婆罗门分之,用金升量舍利,得八斛四㪷,诸国各得,还立浮图。

5 内典:
《宋元嘉起居注》曰:阿罗单国王毗沙跋摩,遣使云,诸佛世尊,常乐安隐,处雪山阴,雪水流注,百川洋溢,以味清净,周回屈曲,从趣大海,一切众生,咸得受用。
又曰:师子王国,遣使奉献,诏答云,此小乘经甚少,彼国所有,皆可写送。

6 内典:
《扶南记》曰:顿逊国,属扶南,西出海中,国主名昆仑,有天竺胡五百家,两佛图婆罗门千馀人,顿逊人敬奉其道,以香花自洗,精进不舍昼夜,香有区拨摩花,冬夏不衰,日载数千车货之,燥更香好。

7 内典:
《南州异物志》曰:天竺国地方三万里,佛道所上,其国王城郭宫室,皆雕文刻镂。

8 内典:
【诗】《秦鸠摩罗什法师十喻诗》曰:十喻以喻空,空必待此喻,借言以会意,意尽无会处,既得出长罗,住此无所住,若能映斯照,万象无来去。

9 内典:
《宋谢灵运石壁立招提精舍诗》曰:四城有顿踬,三世无极已,浮欢昧眼前,沉照贯终始,壮龄缓前期,颓年迫暮齿,挥霍梦幻顷,飘忽风电起,良缘迨未谢,时逝不可俟,敬拟灵鹫山,尚想祇洹轨,绝溜飞庭前,高林映窗里,禅室栖空观,讲宇折妙理。
又《过瞿溪石室饭僧诗》曰:清霄扬浮烟,空林响法鼓,庶乘四等观,永拔三界苦。

10 内典:
《宋谢庄八月侍华林曜灵殿八关斋诗》曰:玉桴乘夕远,金枝终夜舒,澄淳玄化阐,希微寂理孚。梁武帝十喻幻诗曰:挥霍变三有,恍惚随六尘,兰园种五果,雕案出八珍,对见不可信,熟视事非真,空生四岳想,徒劳七识神,著幻是幻者,知幻非幻人。
又《如炎诗》曰:乱念瞩长原,例见望遥炯,逶迤似江汉,泛滥若沧溟,金波扬素沬,银浪翻绿萍,远思如可取,近至了无形,热缘热惚逼,渴爱渴心生。
又《灵空诗》曰:物情异所异,世心同所同,状如薪遇火,亦似草行风,迷惑三界里,颠倒六趣中,五爱性洞远,十相法灵冲,皆从妄所妄,无非空对空。
又《乾闼婆诗》曰:灵海自已极,沧流去无边,蜃蛤生异气,闼婆郁中天,青城接丹霄,金楼带紫烟,皆从望见起,非是物理然,因彼凡俗喻,此中玄中玄。
又《梦诗》曰:甘寝随四坐,盖睡依五众,违从竞分诤,美恶相戏弄,出家为上首,入仕作梁栋,色已非真实,闻见皆灵洞,长眼出长夜,大觉和大梦。
又《会三教诗》曰:少时学周孔,弱冠穷六经,中复观道书,有名与无名,妙术镂金版,真言隐上清,密行贵阴德,显证表长龄,晚年开释卷,犹日映众星,苦集始觉知,因果乃方明,示教唯平等,至理归无生。
又《游锺山大爱敬寺诗》曰:才性之方便,智力非善权,叹逝比愆稔,交臂乃奢年,从流既难及,溺丧谓不然,三苦恒追随,五毒自烧燃,贪痴养忧畏,热恼坐燋煎,道心理归终,信首故宜先,驾言追善友,回与寻胜缘,面势周大地,萦带极长川,棱层叠嶂远,逦迤磴道悬,朝日照花林,光风起香山,瑟居超七净,梵住逾八禅,始得展身敬,方乃远心虔,菩提圣种子,十万良福田,正趣果上果,归依天中天,以我初觉意,贻尔后来贤。
又《和太子忏悔诗》曰:玉泉漏向尽,金门光未成,缭绕闻天乐,周流扬梵声,兰汤浴身垢,忏悔净心灵,萎草获再鲜,落华蒙重荣。

11 内典:
《梁简文帝十空如幻诗》曰:汉安设大响,周穆置高台,三里生云雾,瞬息起冰雷,空持生识缚,徒用长心灾,慧人恒弃舍,庸识屡邅回,六尘俱不实,三界信悠哉。
又《水月诗》曰:圆轮既照水,初生亦映流,溶溶如渍璧,的的似沉钩,非关顾兔没,岂是桂枝浮,空令谁雅识,还用喜腾猴,万累若消荡,一相何更求。
又《如响诗》曰:叠嶂迥参差,连峰郁相拒,远闻如句味,遥应成言语,竟无五声实,谁谓八音所,空或颠倒群,徒迷尘缚侣,愍哉火宅中,兹心良可去。
又《如梦诗》曰:秘驾良难辨,司梦并成虚,未验周为蝶,安知人作鱼,空闻延寿赋,徒劳岐伯书,潜令六识扰,安能二惑除,当须耳应满,然后会真如。
又《如影诗》曰:朝光照皎皎,夕漏转駸駸,昼花斜色去,夜树有轻阴,并能兴眼入,俱持动惑心,息形影方止,逐物虑恒侵,若悟假名浅,方知实相深。
又《镜象诗》曰:精金宛成器,悬镜在高堂,后挂七龙网,前发四珠光,迥望疑垂月,傍瞻譬璧璫,仁寿含万类,淮南辩四乡,终归一忘有,何关至道场。
又《蒙豫忏悔诗》曰:皇情矜幻俗,圣德愍重昏,制书开摄受,丝纶广慧门,时英满君囿,法侣盛天园,俱消五道缚,共荡四生冤,三循祛爱马,六念静心猿,庭深仗采艳,地寂伎声喧,上风吹法鼓,垂龄鸣昼轩,新梅含未发,落桂聚还翻,早灯藏石磴,寒潮浸水门,一期蒙诱善,方愿遣笼樊。
又《往虎窟山寺诗》曰:细松斜绕径,峻岭半藏天,古树无枝叶,荒郊多野烟,分花出黄鸟,桂石下新泉,蓊郁均双树,清灵类八禅,栖神紫台上,纵意白云边,徒然嗟小药,何由齐大年。
又《侍讲诗》曰:物善渥深慈,监抚宣王事,英迈八解心,高超七花意。
又《旦出兴业寺讲诗》曰:沐芳肃朝带,驾言祗净宫,羽旗承去影,铙吹杂还风,吴戈忧服箭,骥马绿沉弓,水照柳初碧,烟含桃半红,见鹤徒知谬,察象理难同,方知恶四辩,奚用语三空。
又《和会三教诗》曰:聚沫多缘假,摽空非色香,汉君虽启梦,晋后徒降祥,玄机昔未辩,洞鉴资我皇。
又《夜望浮图上相轮绝句诗》曰:光中辩垂带,雾里见飞鸾,定用方诸水,持添承露盘。
又《望同泰寺浮图诗》曰:遥看官佛图,带璧复垂珠,烛银逾汉汝,宝铎迈昆吾,日起光芒散,风吟宫徵殊,露落盘恒满,桐生凤不雏,飞幡杂晚虹。音绛。昼鸟狎晨凫,梵世临空下,应真蔽景趋,帝马咸千辔,天衣使六铢,意乐开长表,多宝现金躯,能令苦海渡,复使慢山逾,头能周四忍,长当出五居。

12 内典:
《梁元帝和刘尚书侍讲五明集诗》曰:汲引留宸鉴,舟航动睿情,法王惟一法,无生信不生,日宫佳气满,月殿善风清,绮钱敞西观,缇幔卷南荣。

13 内典:
《梁昭明太子玄圃讲诗》曰:试欲游宝山,庶攸信根立,虽娱慧有三,终寡闻知十。

14 内典:
《锺山解讲诗》曰:轮动文学乘,笳鸣宾从静,瞰出嵒隐光,月落林馀影,情理既已详,玄言亦兼逞。

15 内典:
《东斋听讲诗》曰:庶兹祛八倒,冀此遣六尘,良思大车道,方愿宝舡津,既餐甘露旨,方欲书诸绅。
又《参讲席将讫诗》曰:八水润焦牙,三明启群目,宝铎且参差,名香晚芬郁,辐舍六龙惊,微祛二鼠蹙,意树发空花,心莲吐轻馥。
又《同大僧正讲诗》曰:放光闻鹫岳,金牒秘香城,穷原绝有际,杂照归无名,若人聆至寂,寄说表真冥,能令梵志遣,亦使群魔惊,今闻大林聚,净土接承明,掖影连高塔,法鼓乱严更,雷声芳树长,月出地芝生,已生法味乐,复悦玄言清,何因动飞辔,暂使尘劳轻。
又《开善寺法会诗》曰:兹地信开寂,清旷唯道场,玉树琉璃水,羽帐郁金床,紫柱珊瑚地,神幢明月璫,牵萝下石磴,攀桂陟松梁,涧斜日欲隐,烟生楼半藏,千祀终何迈,百代归我皇,神功照不极,睿镜湛无方,法轮明智日,慧海度慈航,尘根夕未洗,希沾垂露光。

16 内典:
《梁宣帝奉迎舍利诗》曰:释迦称散体,多宝号金躯,白玉诚非比,黄金良莫逾,变见绝言象,端异乃冥符,灵知虽隐显,妙色岂荣枯,唯当千劫后,方成无价珠。

17 内典:
《梁沈约八关斋诗》曰:因戒倦轮飘,习障从尘染,四衢道难辟,八正扉犹掩,得理未易期,失路方知险,迷涂既已复,豁悟非无渐。
又《四城门诗》曰:六龙既惊轸,二鼠复驰光,衰龄难慎辅,暮质易凋伤。又和王卫军解讲诗曰:妙轮辍往驾,宝树未开音,甘露为谁演,得二摽道心,眇眇玄涂旷,高义总成林,七花屏尘相,八解濯芳襟。

18 内典:
《梁庾肩吾和太子重云殿受戒诗》曰:皇明执东曜,帝扆居北辰,小乘开治道,大觉拯苍民,殊涂同义路,分流合智津,传香引上德,列伎进名臣,连阁翻如画,图云更似真,镜山衔殿影,梅梁落梵尘,苑桂恒留雪,天花不待春,万年逢瑞应,千生值法身,天衣初拂石,豆火欲然薪,重善终无报,轻毛庶有因。
又《咏同泰寺浮图诗》曰:望园临奈苑,王城对邺宫,还从飞阁内,遥见崛山中,天衣疑拂石,凤翅欲凌空,云甍犹带雨,莲井不生桐,盘承云表露,铃摇天上风,月出琛含水,天晴幡带虹,周星疑更落,汉梦似今通,我后怀初照,不与伊川同,方应捧马出,永得离尘蒙。

19 内典:
《梁刘孝绰和昭明太子锺山解讲诗》曰:御鹤翔伊水,攀马出王田,停銮对宝坐,辩论说人天,淹尘资海适,照暗仰灯燃,法明一已散,笳剑俨将旋。

20 内典:
《梁刘孝仪和昭明太子锺山解讲诗》曰:诏乐临东序,时驾出西园,虽穷礼游盛,终为尘俗喧,岂如弘七觉,扬鸾启四门,夜气清箫管,晓阵烁郊原,山风乱采毦,初景丽文辕,林开前骑骋,遥曲羽旄屯,烟壁浮青翠,石濑响飞奔,回舆下重阁,降道访真源,谈空匹泉涌,缀藻迈弥繁,轻生逢遇误,并作辇龙鵷。

21 内典:
《梁释慧令和受戒诗》曰:泬寥秋气爽,摇落寒林疏,风散飞廉雀,浪动昆明鱼,是日何为盛,证戒奉皇储,愿陪升自在,神通任卷舒。

22 内典:
《梁王筠和太子忏悔诗》曰:习恶归礼忏,有过称能改,圣德及群生,唱说信兼采,翘心荡十恶,邈诚销五罪,三缚解智门,六尘清法海,超然故无著,逍遥新有待。

23 内典:
《梁王台卿和望同泰寺浮图诗》曰:朝光正晃朗,涌塔标千丈,仪凤异灵鸟,金盘代仙掌,积栱承雕桷,高檐挂珠网,宝地若池沙,风铃如树响,刻削生千变,丹青图万象,烟霞时出没,神仙乍来往,晨雾半层生,飞幡接云上。

24 内典:
《周庾信和同泰寺浮图诗》曰:岧岧陵太清,照殿比东京,长影临双阙,高层出九城,栱积行云碍,幡摇度鸟惊,凤飞如始泊,莲合似初生,轮重对月满,铎韵拟鸾声,昼水流全住,图云色半轻,露晚盘犹滴,珠朝火更明,虽连博望苑,还接银沙城,天香下桂殿,仙梵入伊笙,庶闻八解乐,方遣六尘情。
又《咏阐弘二教诗》曰:五明教已设,三元法复开,鱼出将鹤岭,清梵两边来,香烟聚成塔,花雨积为台,空心论佛性,真气辩仙才。
又《登云居寺塔诗》曰:重峦千仞塔,危隥九层台,跗下云峰出,窗前风洞开,蹑岭锺声度,中天梵响来。

25 内典:
《陈阴铿开善寺诗》曰:鹫岭春光遍,王城野望通,登临情不极,萧散趣无穷,鹦随入户树,花逐下山风,栋里归云白,窗外落晖红,古石何年卧,枯树几春空,淹留惜未及,幽桂有芳丛。
又《游巴陵空寺诗》曰:日宫朝绝磬,月殿夕无扉,网交双树叶,轮断七灯辉,香尽奁犹馥,幡尘画渐微,借问将何见,风气动天衣。

26 内典:
《陈张正见陪衡阳王游耆闍寺诗》曰:甘棠听讼罢,福宇试登临,兔苑移飞盖,王城列玳簪,阶荒犹累玉,地古尚填金,龙桥丹桂偃,鹫岭白云深,秋窗被旅葛,夏户响山禽,清风吹麦垄,细雨濯梅林。

27 内典:
【颂】《宋谢灵运无量寿佛颂》曰:法藏长王宫,怀道出国城,愿言四十八,弘誓拯群生,净士一何妙,来者皆清英,颓年欲安寄,乘化好晨征。

28 内典:
《齐王融净住子归信门颂》曰:生浮命舛,识罔情违,业云结影,慧日潜晖,委蛇循途,极夜无归,登山小鲁,泛海难沂,参珉见璧,辩砾知玑,迷甘未远,匪正何依。
又《忏悔三业门颂》曰:乐田生灭,患以身全,业资意造,事假言筌,利名相倚,荣辱兹缠,燕骥匪蹑,铜锴徒镌,惑端风绪,爱境旌悬,不勤一至,何阶四禅。
又《出家善门颂》曰:澡身浴德,晦迹埋名,将安宝地,谁留化城,道场旷谧,禅迳闲清,风飘弗响,震辄徒声,啸傲焉虑,脱落何营,长捐有结,永置无生。
又《在家善门颂》曰:处尘贵不染,被褐重怀珠,美玉耀幽石,曾兰挺丛刍,四民亦为之,三界岂能渝,谅兹亲爱沫,宁以财利拘,烦流舍智宝,榛路坦夷衢,万品竟何匹,烈火树红趺。
又《法门颂》曰:出不自户将何由,行不以法欲焉修,之燕入楚待鬃足,淩河越海寄轻舟,通明洞烛焕曾景,深凝广润湛川流,翼善开贤敷教义,昭蒙启惑涤烦忧,功成弗有居无著,淡然无执与化游。

29 内典:
《梁简文帝大法颂》曰:若夫眇梦华胥,怡然如射,服齐宫于玄扈,想至理于汾阳,轻九鼎于褰裳,视万乘如脱屣,斯盖示至公之要道,未臻于出世也。至于藏金玉于川岫,弃琴瑟于大壑,卑宫菲食,茨堂土阶,彤车非巧,粗裘靡饰,斯盖示物以俭,亦未偕于出世也。解网放禽,穿泉掩胔,起泣辜之泽,行扇暍之慈,推沟之念,有如不足,纳隍之心,无忘宿寤,善所以示,物以为仁,亦未偕乎出世也。甘泉启太一之坛,嵩山置奉高之邑,碣石刻羡门之誓,不夜作交门之歌,斯盖止爱久龄,事存诸己,笃而为论,弥有未弘,岂若燃智慧之炬,照生死之暗,出五阴之聚,升六度之舟,浮众得之海,践不至之岸,驱彼众生,同跻仁寿,引兹具缚,俱入大乘,九有倾心,十方草靡。

30 内典:
《玄圃园讲颂》曰:七辩悬流,双因俱启,情游彼岸,理惬祇园,于时藏秋仲节,丽景好晨,气含金扇,霜浮玉管,鸟弄●于琼音,树藏蕤于妙叶,液水穿流,蓬山写状,风生月殿,日照槐烟。辞曰:析论冥空,玄几入道,密宇清幽,重关相藻,日映金云,风摇银草。

31 内典:
【赞】《宋谢灵运聚幻赞》曰:幻工作同异,谁复谓非真,一从游物过,既往亦何陈,谬者疑久近,远者皆自宾,勿起离合情,会无百代人。
又《聚沫泡合赞》曰:水性本无泡,激流遂聚沫,即异成貌状,消散归虚壑,君子识根本,安事劳与夺,愚俗骇变化,横复生欣怛。
又《影响合赞》曰:影响顺声色,资物故生理,一旦挥霍去,何因得象似,群有靡不然,昧漠乎自已,四色尚无本,八微欲安恃。

32 内典:
《隋江总香赞》曰:海岸相传,香流大千,不吹自转,将销更燃,萦空杂雾,散迥飞烟,还符戒品,薰修福田。
又《花赞》曰:池中宝花,叶覆金沙,逆风气乱,映水光斜,散由天女,卖乃王家,若生心树,愿结因牙。
又《灯赞》曰:宝灯夜开,影遍花台,烟抽细焰,烬落轻灰,珠惭色并,月耻光来,一明暗室,若遣尘埃。
又《幡赞》曰:金幡化成,摇荡相明,留无定影,散乃俱轻,光分绀殿,采挂香城,恒知自转,福与之生。

33 内典:
【碑】《梁元帝荆州长沙寺阿育王像碑》曰:盖闻琁玑玉衡,穹昊所以纪物,金版玉文,淳精所以播气,何则,咸秩社首,义尽于寰中,铸鼎冯翊,未穷于系表,况复道冠万灵,理超千圣,智周十地,行圆四等,变海成苏,移山入芥,鉢锋广说,藕丝见道,惠音八种,面门五色,组鉢生华,入青楼而吐曜,金床照采,出紫殿而相辉,才度莲河,即处天冠之寺,始游罗卫,便居坚固之林,斯盖俯应阎浮,未臻常乐,降情诱接,岂穷妄相,若乃境无引汲,智生浅深,明同一体,惑起十重,七地初刃,方称变易,三达后心,因穷智种,然俱冥四德,脱屣双林,示表金棺,现焚檀椁,浩浩焉不可知已,却望五津,距青莲之洞,傍临三峡,带明月之流。

34 内典:
《梁刘孝仪雍州金像寺无量寿佛像碑》曰:昔尧乃则天,莫能名其圣,丘才譬日,无德称其道,况复欲宣五品,将叹三法,固使迦叶耻其无智,龙树羞其非辩,犹闻献盖长者,颂以七言,无学比丘,陈其百句,至有九辈性生,一身补处,尘洗玉池,神闻金叶,树声繁会,赵简于是未闻,地宝焜煌,周穆之所不见,昔者出城石转,还林现疾,梦树既沉,梵花独反,犹有香杖叠衣,红爪绀发,可得崇以妙利,显用珍函,彼弥阤感化殊摄,日轮照曜,月面从容,毫散珠辉,唇开果色,似含微笑,俱注目于瞻仰,如出软言,咸倾耳于谛听,像复以其夕,出住寺门,始则映显岩间,犹对鹫山之礼,末又徘徊阃外,似救毗城之疾,空中生树,岂曰难思,火内披莲,未为多有。铭曰:奄有净国,实应多祉,叶产梵童,花开释子,玉莲交映,银荷递起,伊尹惭桑,伯阳羞李。

35 内典:
《梁刘勰剡县石城寺弥勒石像碑铭》曰:夫道源虚寂,冥机通其感,神理幽深,玄德司其契,是以四海将宁,先入感凤之宝,九河方导,已致应龙之画,况种智圆照,等觉遍知,扬万化于大千,摛亿形于法界,其灵起摄诱之权,影现戏游之力,可胜言者哉。自优昙发华,而金姿诞应,娑罗变叶,而塔像代兴,月喻论其迹隐,镜象譬其常照,律师应法似流,宣化如渴,杨舲游水,驰锡禹山,于是扪虚梯汉,构立栈道,状奇肱之飞车,类似叟之悬阁,体高图范,冠采虹霓,推凿响于霞上,剖石洒于云表,信命世之壮观,旷代之鸿作也。青艧与丹粟竞采,白金共紫铣争辉,梵王四鹤,徘徊而不去,帝释千马,踯躅而忘归。

36 内典:
【寺碑】《齐王巾头阤寺碑铭》曰:盖闻抱朝夕之池者,无以测其浅深,仰苍苍之色者,不足知其远近,况视听之外,若存若亡。

37 内典:
《梁简文帝善觉寺碑铭》曰:盖闻在天成象,倬彼云汉,在地成形,嵩高惟岳,苍苍斡运,灵槎犹且去来,岩岩峻极,巫咸可以升降,穆贵嫔宿植远因,已于恒沙佛所,经受记●,有绿娑婆,降迹斯土,行迈英皇,德降华附,河南望浮云之瑞,新野表升天之祥,光前绝后,建兹福地,乃于建康之太清里,建善觉寺焉。大通元年,龙集己酉,有令使立碑文,未获构撰,居诸不息,寒暑推移,轩曜夙倾,前星次掩,岁在诹訾,始得补辍,何言之陋,何事之隆,窃等仲由,空悲负粟之哽,复异桓良,终无维山之日,永言缠纂,独咽丹心。铭曰:效彼毗城,建斯福舍,四柱浮悬,九城灵架,重栾交峙,回廊逢迓,掩映花台,崔嵬兰榭,阳燧晖朝,青莲开夜。
又《神山寺碑序》曰:天地始终,愆长不极,劫数沙尘,寂寥谁辩,虽铁界铜围,如影如约,补石擎金,随生焰灭,独有鹫岳灵境,净土不烧,螺髻金质,声闻难睹,故发塔喜园,流名天上,耆山鹄苑,布迹人中,自非庄严妙土,吉祥福地,何以标兹净域,置此伽蓝,皇太子殿下,几圆上圣,智周物外,澄明离日,照影春星,长歌安胜,表察书之独见,驰道回车,鹜班轮而不绝。

38 内典:
《梁简文帝慈觉寺碑序》曰:窃以易表含贞,记称厚载,龙星启曜,璧月仪天,是以河外黄云,沙傍崩鹿,故能发纬伊绪,重阐刘系,亦有观津美于西汉,扶风盛彼东京,未若樊污之邦,宛叶之境,休祥茂祉,独繁前迹,庄姬流誉之所,烈后业兴之地,南阳称其何氏,新野犹曰邓家,逖彼遐踪,复履今庆,贵嫔金声早振,淑范增徽,才实母师,行为女楷,穷兹四德,洞彼六经,温明内湛,慈慧天发,君缀庆琁枝,联休紫汉,幸得諐无负斧,任重束蕃,实以契阔言提,绸缪善诱,事其从居,义深则盼,而叨恩作牧,衅结幽祗,一诀椒慈,长违宝幄,风枝弗静,陟屺何期,祗奉储训,谬兹刊撰,夫道长业大,遗范事隆,嗟油素之可捐,惧故老之难述。
又《相宫寺碑》曰:真人西灭,洎罗汉东游,五明盛士,并宣北门之教,四姓小臣,稍罢南宫之学,超洙泗之济济,比舍卫之洋洋,是以高檐三丈,乃为祀神之舍,连阁四周,并非中宫之宅,雪山忍辱之草,天宫阤树之花,四照芬吐,五衢异色,能令枎解说法,果出妙衣,鹿苑岂殊,祇林何远,皇太子萧纬,自昔蕃邸,便结善缘,虽银藏盖寡,金地多阙,有惭四事,久立五根,泗川出鼎,尚刻之罘之石,崏峨作镇,犹铭剑壁之山,矧伊福界,宁无镌刻。铭曰:洛阳白马,帝释天冠,开基紫陌,峻极云端,实惟爽垲,栖心之地,譬若静土,长为佛事,银铺曜色,玉础金光,塔如仙掌,楼疑凤皇,珠生月魄,锺应秋霜,鸟依交露,幡承杏梁,窗舒意橤,室度心香,天琴夜下,绀马朝翔,生灭可度,离苦获常,相续有尽,归乎道场。
又《梁元帝善觉寺碑》曰:金盘上疏,非求承露,玉写前临,宁资润础,飞轩绛屏,若丹气之为霞,绮井绿钱,如青云之入吕,宝绳交映,无惭紫绀之宫,花台照日,有迹白林之地。铭曰:聿遵胜业,代彼天工,四园枝翠,八水池红,花疑凤翼,殿若龙宫,银城映沼,金龄响风,露台含月,珠幡拂空。
又《锺山飞流寺碑》曰:清梵夜闻,风传百常之观,宝铃朝响,声扬千秋之宫,同符上陇,望长安之城阙,有类偃师,瞻洛阳之台殿,瞰连甍而如绮,杂卉木而成帷。铭曰:云聚峰高,风清锺彻,月如秋扇,花疑春雪,极目千里,平原●●。
又《旷野寺碑》曰:云楣胶葛,桂栋阴峰,刻虬龙于洞房,倒莲花于绮井,月殿朗而相晖,雪宫穆以华壮,䡾䡾琁题,虹梁生于暮雨,嶫嶫银榜,飞观入乎云中。铭曰:圆璫旦晖,方诸夜朗,金盘曜色,宝铃成响。
又《郢州晋安寺碑铭》曰:凤皇之岭,芊绵映色,莲花之洞,照曜增辉,山云,黄鹤,疑闻天之夜响,城称却月,似轻云之霄蔽。铭曰:虹梁紫柱,螭桷丹墙,绮井飞栋,华榱壁璫,应龙若动,威凤疑翔,玉舄霄润,金池夕光,朱城却梲,紫陌潜通,堑柳朝绿,江晖暝红,落霞将暮,鲜云夕布,峰下阳乌,林生阴兔,分佩隔浦,皇樯隐雾,俱听法锺,同观宝聚。
又《杨州梁安寺碑序》曰:窃以阳之有宗者,莫拟于灵乌,夜之有光者,孰逾于阴兔,故以日门见羲和之色,月殿望奔娥之象,而合璧迢●,丈尺犹且莫量,朗镜悠远,积空之所不算,复有紫川青龙之水,却月朝霞之山,白圭玄璧,饯瑶池之上,银阙金宫,出瀛洲之下,空台四柱,随仙衣而俱扬,宝堑三重,映瑞园而涵影,旃檀散馥,无复圆觉之风,地涌神龛,皆成多宝之塔。
又《摄山栖霞寺碑》曰:金池无底,已通实堑之侧,玉树生风,傍临彩舡之上,七重栏楯,七宝莲花,通风承露,含香映日。铭曰:苔依翠屋,树隐丹楹,涧浮山影,山传涧声,风来露歇,日度霞轻,三灾不毁,得一而贞。
又《归来寺碑》曰:幡影扬于绛台,梵声依于应塔,三相不留,萧蚕终坏,八苦遐长,灯蛾未已。铭曰:铃随风振,盘依露泫,丹桂无枝,朱杨自翦,九苑萌枯,三昧叶卷,疏树摇落,翻流清浅。

39 内典:
《梁沈约法王寺碑》曰:昔周师集于孟津,汉兵至于垓下,翦商肇乎兹地,殪楚由乎斯域,慧云匪由触石,法雨起乎悲心,驱之仁寿,度之彼岸,济方割于有顷,扑既燎于无边,陆旗风靡,水阵云披,萦山为堞,失其九天之险,负疑为隍,曾无一苇之阂,昏师反接,伪牧泥首,掬指则河舟尚虚,委甲则熊岭非峻,乃按兵江汉,誓众商郊,因斯而运斗枢,自兹而廓天步,业隆放夏,功高伐殷,济横流而臣九服,握乾网而子万姓,眷言四海,莫不来王,此惟余宅,宁止西顾,临朝夕之浚池,带长洲之茂苑,藉离宫于汉旧,因林光于秦馀,回廊敞匝,复殿重起,连房极睇,周堵如云。铭曰:往却将谢,灾难孔多,炎炎烈火,淼淼洪波,聚为丘岳,散成江河,俗缘浮诡,真谛遐长,匪因希向,曷寄舟梁,标功显德,事归道场,祁祁法众,同兹无我,振锡经行,祇林宴坐,或斯寂灭,或念薪火,惆怅三明,徘徊四果。

40 内典:
《梁陆倕天光寺碑》曰:法云旦聚,则浸润被乎重沙,慧日晨登,则晖光烛于有顷,皇帝乃把神珠,握灵镜,击天鼓,橦地锺,驱日月之师,勒星辰之阵,九流外籍,五明内典,鸟策馀文,龙宫遗教,莫不神游房奥,迹遍门墙,思洞希微,言穷名象,珉陛凌虚,琼篱郁起,可使龙城愧饰,雁塔惭珍,日宇夺晖,月宫掩丽,昔者姬水寿丘,载纪山川之目,丹陵负夏,仅传乡党之名,歌酒故邑,赐覆穷乎身世,埙篪旧里,高会止于当年。铭曰:被物如露,偃民犹草,解髻传珠,抽衣受宝,化违宅火,功超河岸,舍我神居,兴兹灵馆,八袭丰殿,四柱高廊,并陈金璧,旁建玉厢,踪横杂树,闲厕众芳。

41 内典:
《梁王筠开善寺碑》曰:妙门关键,辟之者既难,法海波澜,游之者未易,是以轩称俊圣,尧曰钦明,韶护有美善之风,文武致时雍之业,地平天成,惟事即世,移风易俗,匪止今身,至如访道峒山,乘风独远,疑神汾水,杳然自丧,或宗仰黄老之淡,景慕神仙之术,斯盖不度群生,事局诸己,笃而为论,道有未弘,薰风遹露,散馥流甘,璧月珠星,联华扬叶,修幡绕于云根,和铃响于天外,玉池动而扬文,宝树摇而成乐。铭曰:亭亭功汉,耿介凌烟,层甍霞耸,飞栋星悬。

42 内典:
《梁张绾龙楼寺碑》曰:盖闻井鱼之不识巨海,夏虫之不见冬冰,故知局于泥甃者,未测沧溟之浩汗,笃于一时者,宁信寒暑之推移,何异乎玩即世而弗悟于生死之流,耽假乐而迷于真觉之观。铭曰:识相裁萌,无明重蔽,五住次起,四生无际,苦海倒流,业风横厉,彼岸何远,津航绝济,轻毛易转,花水难留,寔逢象正,悟彼生修,照曜真法,逍遥宝舟,占彼胜地,胥宇攸宅,遥川萦带,峻矩盘桓,霞生莲堞,风起长澜,冬室停燠,夏台增寒。

43 内典:
《周王褒善行寺碑》曰:盖闻在天成象,群星仰于北辰,在地成形,百川起于东海,是知璇玑盈缩,并运天枢,江汉所宗,争环地轴,尘沙日月,同渤澥之轮回,百亿鑯围,等阎浮之数量,章亥步骤,岂尽世界之边,隶首忽微,宁穷却海之算,●牛桷力,方十行之偕梯,●马渡河,譬三乘之等级,定水坏须弥之山,智炬燃金刚之际,敬表六和,现沙门之进止,衣乘四寸,示声闻之律仪,至于千叠火然,鹄林变色,四禅灾起,鸽影传辉,羽林出使,汉开濯龙之祀,桑门传译,晋处洛阳之拜。

44 内典:
《京师突厥寺碑》曰:夫六合之内,存乎方册,四天之下,闻诸象教,百亿阎浮,尘沙算而不尽,三千日月,世界数而无边,至于周星夕陨,汉宫宵梦,身高梵世,力减须弥,应现十方,分身百佛,上极天中,下穷地际,转法轮于稔国,留妙象于罽宾,至于善见神通,瓶沙瑞相,波斯铸金,优填雕木,莫不归依等觉,回向佛乘,弃形骸而入道,舍国城而离俗,突厥大伊尼温木汗,夏后馀基,惟天所置,威加穷发,兵历无革,小大当户,左右贤王,麟胶角触之弓,鹫羽射雕之箭,跨葱岭之酋豪,靡不从化,逾天山之君长,咸皆宾属,人敦信契,国宝亲邻,太祖文皇帝,道被寰中,化覃无外,提群品于万福,济苍生于六道,大冢宰晋国公,功高夤亮,位隆光辅,命司空而度地,监匠人而置臬,带三条之逸陌,面九市之通鄽,图木缇锦,雕楹砻密,香随微雨,自丽风尘,幡杂天花,常调丝竹,四禅大患,净界无毁,六珠芬尽,法身常住。铭曰:七华妙觉,三空胜境,意树已雕,心猿斯静,灵城偃色,空衣灭影,索隐穷源,振衣提领。

45 内典:
《陈徐陵齐国宋司徒寺碑》曰:无色之外,方为化城,非想之中,犹称火宅,若夫众生无尽,世界无穷,芬若披莲,远如散墨,善才童子,南行未窥,目连沙门,北游不见,一一刹土,皆由业缘,万万僧祇,终非常乐,天宫蹇产,犹倾四大之风,魔殿崔嵬,终惧三灾之火,朱楼宝塔,辉焕争华,既义畅中土,道流遐域,显默同归,华夷俱慕,自梲石濑流,始终一概,恬智交养,三十馀年,春秋八十三,古人云,道存人亡,法师之谓,凡我门徒,感风徽之缅邈,伤谘悟之永灭,敢以浅见,扬德金石。铭曰:九流依真,三乘归佛,道往绝迹,慈还接物,孰是发蒙,昭我慧日,摄乱以定,辟邪以律,秦皇雄感,蔽理通情,王孙遍解,远死滞生,夫子之悟,万劫独明,寒暑递易,悲欣皋壤,秋蓬四转,春鸿五响,孤松独秀,德音长往,节有推迁,情无遗想。

46 内典:
《梁元帝庄严寺僧旻法师碑》曰:夫宏才妙物,云液之所降生,独振孤标,伦类之所远绝,是故随光烛魏,非折水之恒珍,和璧入秦,岂润山之常宝,僧旻法师,盖天地之淳精,宇宙之瑰器,本姓孙氏,有吴开国大皇帝其先也。法师道蔼二仪,德充四海,含春夏之生长,抱日月之贞明,辞旨清新,置言闲远,千门万户,必臻其奥,九部五时,若指诸掌,坦然夷易,豁尔洞开,故缁素结辙,华戎延道,晨风之郁北林,龙鱼之趣深泽,哲人云逝,指南谁属。铭曰:永离百非,闻之寂灭,苟云未树,共归今辙,方坟结构,伽蓝罢设,朱火一潜,青松长列。
又《光宅寺大僧正法师碑》曰:昂昂千里,孰辩骐麟之踪,汪汪万倾,谁测波澜之际,望之若披云雾,睹之如观日月,至乃耆年宿望,蓄思构疑,悬锺无尽,短兵有倦,犹若分旦望景,履冰待日,莫不倾河注烛,虚往实归,皇帝革命受图,补天纫地,转金轮于忍土,策绀马于阎浮,逸融方超,图南辍轨,岂直尽兹相府,署彼义年,方当高步仙阶,永编金牒,繁霜凝而且委,松风凄而暮来,悲马鸣之不反,望龙树而心哀。铭曰:澄月夜亏,清氛且卷,曾峦远岸,苍江傍缅。

47 内典:
《梁王筠国师草堂寺智者约法师碑》曰:结宇山椒,疏壤幽岫,蓄云泄雨,霭映房栊,浴日涵星,飜光池沼,震居暇豫,留思幽微,研精经藏,探求法宝,香城实相之谈,金河常乐之说,究竟微妙,洞达幽玄,掖庭为道心之宫,华林构重云之殿,师子之座,高广于灯王,听法之筵,众多于方丈,开宝函之奥典,阐金字之微言,显证一乘,宣扬三慧,辩才无阂,游戏神通,莫不皆悟无生,咸知妄想,随类得解,俱会真如。铭曰:形在江湖,心超祇鹫,思协风云,量包宇宙,轩瞰苍波,窗承翠岭,须枕烟露,掔持光景。

48 内典:
《梁沈约比丘尼僧敬法师碑》曰:立言道往,标情妙觉,置想依空,练心成学,縕日悠长,疏年缅邈,风迁电改,斯理莫违,神有殊适,形无异归,临泉结恸,有怆徂晖,松飙转盖,山雨披衣,载刊贞轨,永播馀徽。

49 内典:
《梁王僧孺栖玄寺云法师碑铭》曰:眇眇大家,茫茫真朴,多沦爱有,莫辩尘浊,猗欤息心,言高理邈,居之匪绚,得之靡学,刻情几种,厉想玄觉,且说且定,以披以握,来遵北渚,至依西岳,西岳峨峨,北渚回波,庭栖弱羽,檐挂轻萝,甘麄衣恶,弃厚安薄,灭意嚣湫,寄心寥廓。

50 内典:
《陈徐陵东阳双林寺傅大士碑》曰:自修禅远豁,绝粒长斋,非服流霞,若食朝沆,姜原所履,天步可以为俦,河流大屐,神足宜其相比,夫以连城之宝,照庑之珍,野老怪而相捐,工人迷而不识,昔汉皇受道,栾大不臣,魏祖优贤,杨叟如客,河上之老,轻举临于孝文,台下之人,高尚加于光武,五胡内贔,苍鹅之兆未萌,四海横流,夷羊之牧匪见,滴海未尽其辞,悬河不穷其义,伯阳之德贞,桓纪于濑乡,仲尼之道高,碑书于鲁县,亦有扬雄弟子,郑玄门人,俱述清猷,载刊玄石。铭曰:来仪上国,抗礼承明,妙辩无相,深言不生,撞锺比说,击鼓惭英,乐论天口,谁其与京,乍见仙掌,爰标神足,色艳浮檀,香逾詹匐,噭噭门人,承师若亲,宁焚软叠,弗燎香薪,合窟为定,方坟以墟,须弥巨海,变炭扬尘,净土无坏,灵仪自真,何时踊塔,复睹令身。

51 内典:
《隋江总明庆寺尚禅师碑铭》曰:百世之上,百世之下,含章隐璞,明真照假,空行已无,希音和寡,不有耆德,谁其继者,朗月灵悬,高风独写。
又《建初寺琼法师碑》曰:夫智慧精进,皆曰第一,妙德净名,并称不二,若乃斡五欲之泥,解六情之网,御宝车之迹,面香城之路,荷持像法,汲引人伦,惟此法师,心力备矣。东山北山之部,贯花散花之句,并编柳成简,题蒲就业,学非全朔,无待冬书,师梦尹儒,自知秋驾。铭曰:屑屑人世,茫茫大千,欲流心火,意树身田,老惊灵龠,孔惜逝川,三空莫辩,二谛何诠,佛日初昭,慈云不偏,秋露寂灭,莫系悠然。

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