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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷八十 -> 火部 -> 灶 -> 9 - 相似段落[詳細說明]
《史記》曰:武帝時,李少君以祀灶辟穀卻老方見上。少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化以為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽,益壽則仙者可見,於是天子始親祠灶。
《藝文類聚·灶》: 武帝時,李少君以祀灶辟穀卻老方見上。少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化以為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽,益壽則仙者可見, 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹砂可化為黃金;黃金成,以為飲食器,則益壽;益壽而海中蓬萊仙者乃可見, 《論衡·道虛》: 有李少君,以祠竈、辟穀、卻老方見上,上尊重之。 《史記·孝武本紀》: 是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《史記·封禪書》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《漢書·郊祀志上》: 是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。 《藝文類聚·灶》: 武帝時,李少君以祀灶辟穀卻老方見上。 《藝文類聚·棗》: 李少君以卻老方見上。 《太平御覽·壽老》: 李少君以祠灶卻老,方見上, 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。 《太平御覽·棗》: 李少君以卻老方見上, 《論衡·道虛》: 少君見上,上有古銅器,問少君。 《史記·孝武本紀》: 是時而李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《史記·封禪書》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《漢書·郊祀志上》: 是時,李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上,上尊之。少君者, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上有古銅器。以問少君。 《藝文類聚·灶》: 李少君以祀灶辟穀卻老方見上。少君言上曰:祠灶則致物, 《藝文類聚·棗》: 李少君以卻老方見上。少君曰: 《太平御覽·封禪》: 是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方,見上,上尊之。少君言上曰: 《太平御覽·銅》: 李少君以卻老方見上。上有故銅器,問少君, 《太平御覽·棗》: 李少君以卻老方見上,少君言上曰: 《史記·孝武本紀》: 少君言於上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見, 《史記·封禪書》: 少君言上曰:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見, 《漢書·郊祀志上》: 少君言上:「祠灶皆可致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者乃可見之, 《藝文類聚·灶》: 少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化以為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽,益壽則仙者可見, 《太平御覽·灶》: 李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化為黃金,黃金成以為器,以食則益壽,壽益則海中蓬萊仙者乃可見之, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。 《藝文類聚·灶》: 少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化以為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽,