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隋唐 -> 艺文类聚 -> 卷八十 -> 火部 -> 灶 -> 12 - 相似段落[详细说明]
《东观汉记》曰:初阴氏世奉管仲之祀于邑,谓之相君子,至子方,以累积恩德,为神所飨,臈日,晨炊于灶,神见,再拜受庆,时有黄羊,因以祠之,自是富殖百万,田至七百顷,后世子孙,常以臈日,奉祠灶神以黄羊。又曰:周泽为渑池令,克身俭约,妻子自亲釜灶。
《东观汉记·阴兴》: 初,阴氏世奉管仲之祀于邑,谓之“相君子”。至子方,以累积恩德,为神所飨,腊日晨炊于灶,神见,再拜受庆。时有黄羊,因以祠之。自是富殖百万,田至七百顷。后世子孙,常以腊日奉祠灶神以黄羊。 《艺文类聚·灶》: 初阴氏世奉管仲之祀于邑,谓之相君子,至子方,以累积恩德,为神所飨,臈日,晨炊于灶,神见,再拜受庆,时有黄羊,因以祠之,自是富殖百万,田至七百顷,后世子孙,常以臈日,奉祠灶神以黄羊。 《东观汉记·阴兴》: 初,阴氏世奉管仲之祀于邑,谓之“相君子”。至子方,以累积恩德,为神所飨,腊日晨炊于灶,神见,再拜受庆。时有黄羊,因以祠之。自是富殖百万,田至七百顷。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 初,阴氏世奉管仲之祀,谓为“相君”。宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩,腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后,暴至巨富,田有七百馀顷, 《艺文类聚·灶》: 初阴氏世奉管仲之祀于邑,谓之相君子,至子方,以累积恩德,为神所飨,臈日,晨炊于灶,神见,再拜受庆,时有黄羊,因以祠之,自是富殖百万,田至七百顷, 《风俗通义·竈神》: 南阳阴子方积恩好施,喜祀竈,腊日晨炊而竈神见,再拜受神,时有黄羊,因以祀之。 《东观汉记·阴兴》: 至子方,以累积恩德,为神所飨,腊日晨炊于灶,神见,再拜受庆。时有黄羊,因以祠之。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩,腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。 《艺文类聚·腊》: 宣帝时,阴子方者,当腊日晨炊,而灶君神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祀之, 《艺文类聚·灶》: 至子方,以累积恩德,为神所飨,臈日,晨炊于灶,神见,再拜受庆,时有黄羊,因以祠之, 《艺文类聚·羊》: 宣帝时,阴子方者至孝,有二息,尝腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祠之, 《太平御览·腊》: 宣帝时,阴子方者,当腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祠之。 《太平御览·灶》: 阴子方腊日晨炊而灶神见。杀黄羊,因祀之。 《太平御览·富上》: 宣帝时阴子方者至孝,有仁恩。当腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受福。家有黄羊,因以祠之。 《太平御览·神上》: 宣帝时,阴子方者,至孝,有仁恩。常腊日晨炊,见灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祠之。 《太平御览·羊》: 宣帝时,阴子方者,至孝,有仁恩。正当腊日,晨炊而灶神形见。子方再拜,家有黄羊,因以祠之。 《东观汉记·阴兴》: 腊日晨炊于灶,神见,再拜受庆。时有黄羊,因以祠之。自是富殖百万,田至七百顷。后世子孙,常以腊日奉祠灶神以黄羊。 《艺文类聚·腊》: 当腊日晨炊,而灶君神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祀之,自是以后,暴至巨富,故后常以腊日祠灶。 《艺文类聚·灶》: 臈日,晨炊于灶,神见,再拜受庆,时有黄羊,因以祠之,自是富殖百万,田至七百顷,后世子孙,常以臈日,奉祠灶神以黄羊。 《东观汉记·阴兴》: 腊日晨炊于灶,神见,再拜受庆。时有黄羊,因以祠之。自是富殖百万,田至七百顷。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后,暴至巨富,田有七百馀顷, 《艺文类聚·腊》: 当腊日晨炊,而灶君神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祀之,自是以后,暴至巨富, 《艺文类聚·灶》: 臈日,晨炊于灶,神见,再拜受庆,时有黄羊,因以祠之,自是富殖百万,田至七百顷, 《艺文类聚·羊》: 尝腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆,家有黄羊,因以祠之,自是暴至巨富, 《太平御览·富上》: 当腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受福。家有黄羊,因以祠之。自是以后,暴至巨富。有田七百馀顷, 《太平御览·神上》: 常腊日晨炊,见灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祠之。自是已后,暴至巨富,田有七百馀顷, 《风俗通义·竈神》: 其后子孙常以腊日祀竈以黄羊。 《东观汉记·阴兴》: 后世子孙,常以腊日奉祠灶神以黄羊。 《后汉书·樊宏阴识列传》: 故后常以腊日祀灶,而荐黄羊焉。 《艺文类聚·灶》: 后世子孙,常以臈日,奉祠灶神以黄羊。 《艺文类聚·羊》: 故后常至腊日祠灶,而荐黄羊焉。 《太平御览·富上》: 故后常以腊日祠灶,而以黄羊。 《太平御览·神上》: 故后常以腊日祠灶而荐黄羊焉。 《东观汉记·周泽》: 周泽为渑池令,克身俭约,妻子自亲釜灶。 《艺文类聚·灶》: 周泽为渑池令,克身俭约,妻子自亲釜灶。