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Sui-Tang -> 艺文类聚 -> 卷九十四 -> 兽部中 -> 豕 -> 13 - Parallel passages[More information]
皇甫谧《高士传》曰:孙期,济阴人,少为诸生,治京氏易古文尚书,家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人往从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让,黄巾贼起,过其里陌,相约不犯孙先生舍,辟举方正,遣吏赉羊酒请期,期驱豕入草不顾,司徒黄琬特辟,不就,终于家。
《后汉书·儒林列传上》: 孙期字仲彧,济阴成武人也。少为诸生,习京氏易、古文尚书。家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让。黄巾贼起,过期里陌,相约不犯孙先生舍。郡举方正,遣吏赍羊酒请期,期驱豕入草不顾。 《艺文类聚·豕》: 皇甫谧《高士传》曰:孙期,济阴人,少为诸生,治京氏易古文尚书,家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人往从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让,黄巾贼起,过其里陌,相约不犯孙先生舍,辟举方正,遣吏赉羊酒请期,期驱豕入草不顾, 《太平御览·豕》: 孙期字仲彧,济阴人。与诸生讲《京氏易》、《古文尚书》。家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之。里落化其仁让。黄巾贼起,过期里陌,相约不能犯孙先生舍。郡举方正,遣吏赍羊、酒请期。期驱豕入草,不顾也。 《后汉书·儒林列传上》: 孙期字仲彧,济阴成武人也。少为诸生,习京氏易、古文尚书。家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让。黄巾贼起,过期里陌,相约不犯孙先生舍。郡举方正,遣吏赍羊酒请期,期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟,不行,终于家。 《艺文类聚·豕》: 孙期,济阴人,少为诸生,治京氏易古文尚书,家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人往从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让,黄巾贼起,过其里陌,相约不犯孙先生舍,辟举方正,遣吏赉羊酒请期,期驱豕入草不顾,司徒黄琬特辟,不就,终于家。 《后汉书·儒林列传上》: 孙期字仲彧,济阴成武人也。少为诸生,习京氏易、古文尚书。家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让。 《艺文类聚·豕》: 孙期,济阴人,少为诸生,治京氏易古文尚书,家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人往从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让, 《太平御览·贫上》: 孙期,字仲式,济阴人也。少为诸生。家贫,事母至孝,牧豕于大泽中以奉焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之,里落化其仁让。 《太平御览·豕》: 孙期字仲彧,济阴人。与诸生讲《京氏易》、《古文尚书》。家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之。里落化其仁让。 《史记·儒林列传》: 孔氏有古文尚书, 《汉书·儒林传》: 孔氏有古文尚书, 《后汉书·儒林列传上》: 少为诸生,习京氏易、古文尚书。 《后汉书·儒林列传上》: 少为诸生,师事司徒丁鸿,习古文尚书。 《艺文类聚·豕》: 少为诸生,治京氏易古文尚书, 《太平御览·书》: 孔氏有古文《尚书》, 《太平御览·豕》: 与诸生讲《京氏易》、《古文尚书》。 《后汉书·儒林列传上》: 家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之, 《艺文类聚·豕》: 家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人往从其学者,皆执经垄畔以追之, 《太平御览·贫上》: 家贫,事母至孝,牧豕于大泽中以奉焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之, 《太平御览·教学》: 孙期家贫,事母至孝。牧豕大泽中,卖之以奉供养。远方人从游学者,皆执经追于泽畔。 《太平御览·牧》: 事母至孝。牧豕于大泽中,卖之以奉供养。远人从其学者,皆执经追于泽畔。 《太平御览·豕》: 家贫,事母至孝,牧豕于大泽中,以奉养焉。远人从其学者,皆执经垄畔以追之。 《后汉书·邓寇列传》: 事母至孝。 《后汉书·儒林列传上》: 事母至孝, 《水经注·渐江水》: 事母至孝, 《艺文类聚·贫》: 事母至孝, 《艺文类聚·豕》: 事母至孝, 《太平御览·孝上》: 事母至孝, 《太平御览·孝上》: 事母至孝, 《太平御览·孝中》: 事母至孝。 《太平御览·孝中》: 事母至孝。 《太平御览·友悌》: 事母至孝。 《太平御览·贫上》: 事母至孝, 《太平御览·兄弟下》: 事母至孝。 《太平御览·冢墓一》: 事母至孝。 《太平御览·教学》: 事母至孝。 《太平御览·牧》: 事母至孝。 《太平御览·豕》: 事母至孝, 《太平御览·扶老》: 事母至孝。 《太平广记·孙锺》: 事母至孝。 《后汉书·文苑列传下》: 并不就,终于家。 《艺文类聚·豕》: 不就,终于家。