| 祫禘上: |
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| 祫禘上: |
古者天子诸侯三年丧毕,皆合先祖之神而享之。以生有庆集之欢,死亦应备合食之礼。缘生以事死,因天道之成而设禘祫之享,皆合先祖之神而享之。 |
| 祫禘上: |
虞夏先王崩,新王元年二年丧毕而祫。三年春特禴,夏特禘,秋特尝,冬特烝。四年春特禴,夏祫禘,秋祫尝,冬祫烝。每间岁皆然,以终其代。 |
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殷先王崩,新王二年丧毕而祫。三年春特禘,夏特禴,秋特尝,冬特烝。四年春特禘,夏祫禴,秋祫尝,冬祫烝。 |
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周制,天子诸侯三年丧毕,禫祭之后,乃祫于太祖,来年春禘于群庙。尔后五年再殷祭,一禘一祫,禘以夏,祫以秋。 |
| 祫禘上: |
将祫祭,前期十日之前夕,肆师告具,太宰、太宗、太史帅执事而卜日,既卜,司隶隶仆修除粪洒其庙。将祭前夕,于太庙南门之外展牲,庖人告牷。太宰擡涤濯祭器。掌次于庙门外之东,设主人及公卿以下次幕,其尸次兼设幄。次百司所供之物,皆至庙门外。司徒奉牛牲,司马奉羊牲,司空奉豕牲,每庙各一牢。司烜氏以夫燧取明火于日,以照馔;以鉴取明水于月,以加五齐。笾人陈四笾之实。朝事之笾有麷,蕡,白,黑,形盐,膴,鲍鱼鱐。馈食之笾:其实有枣,栗,桃,乾巣,榛实。加笾之实:菱,芡,栗,脯。羞笾之实:糗饵,粉糍。醢人掌四豆之实。朝事之豆,其实:韭葅、醓醢,昌本、麋臡,菁葅、鹿臡,茆葅、穈臡。馈食之豆,其实:葵葅、蠃醢,脾摈、蠯醢,蜃、蚳醢,豚拍、鱼醢。加豆之实:芹葅、兔醢,深蒲、醓醢,箈葅、雁醢,笋葅、鱼醢。羞豆之实:酏食,糁食。醯人共五齑、七葅、醯酱等。盐人共苦盐、散盐。小史叙昭穆之俎簋。酒正共五齐三酒,以实八樽。司樽彝共斝彝、黄彝。审人共画布巾以审之。烹人共鼎镬及大羹鈃羹。舍人共簠簋。甸师氏共齍盛及萧茅。凡后所陈荐玉齍、玉敦等物,皆九嫔共之。献尸之瑶爵等,内宰共之。天府陈国之玉镇大宝器,陈于东西序。九服内诸侯及夷狄等来助祭,所贡方物珍异等,皆陈庙庭,其几筵,司几筵云:“吉事变几。”席皆以莞筵纷纯,加缫席画纯,加次席黼纯,左右玉几。司服共,享先王则衮冕,享先公则鷩冕,尸服亦然。凡百司所共之物,皆太史校数之,及教所当置处。王所乘辂,鸡人呼晨,司乐宿悬等,一如圜丘。 |
| 祫禘上: |
其日夙兴,陈酒齐等室中,近北陈郁鬯,郁鬯之南陈明水,明水之南室户之内陈泛齐、醴齐、盎齐,室户之外堂上陈醍齐而已。次堂下陈沈齐,沈齐之南陈玄酒,玄酒之南陈事酒、昔酒、清酒。于是大宗伯出高祖以下木主,守祧出先王先公祧主,皆入太祖后稷庙中。于室中之奥西壁下,东面布太祖后稷位,尸在东,北面。太祖之子于席前之北,南面,为昭。次昭之子在南方北面相对,为穆。以次而东,孙与王父并列,直至祢。其尸各居木主之左,凡七尸。 |
| 祫禘上: |
用九献。王服衮冕而入,奏王夏;后服副褘从王而入,则奏齐夏;次尸入,奏肆夏。王乃圭瓒酌斝彝郁鬯以授尸,尸受之,灌地祭之以降神,乃啐之,奠之,此为求神之始也。此为一献。次后以璋瓒酌黄彝之郁鬯以亚献,尸亦祭之,啐之,奠之。此为二献。次奏黄锺为宫,大吕为角,太蔟为徵,应锺为羽,路鼓路浅,阴竹之管,龙门之琴瑟,九德之歌,九韶之舞,于宗庙之中奏之。若乐九变,则人鬼可得而礼矣。前祼及乐,皆为求神,谓之二始。以周人尚臭,故以鬯臭。次王出迎牲,入,奏昭夏。王亲牵牲,大夫赞,执币而从。乃以牲告庭云:“博硕肥腯。”王乃亲执鸾刀,启其血毛,以授于祝,祝入,告神于室,幽全之义也。乃延太祖尸主,坐于室户外之西,南面,主在其右,亦南面。昭在东,穆在西,相向而坐,主各在其右。王乃亲射牲而杀之,以行朝事之礼。乃延尸于户西,南面。取牲膟膋燎于炉炭,洗肝于郁鬯而燔之,入,以诏神于室,又出,以隳于主。次乃升牲首于室中,置于北墉下。乃荐腥肉于尸主前,谓之朝践之礼。王乃以玉爵酌泛齐以献尸,谓之朝践之献。凡三献也。后于是荐朝事之笾豆,时堂上以大吕之调歌清庙之诗,堂下以黄锺之调作大武之乐。奏大武之时,则歌维清及大武之诗。献后稷尸时,乐同降神,乐章则歌思文。献先王先公,则大司乐云“奏无射,歌夹锺,舞大武,以享先祖”。乐章则歌天作。献文王尸,歌清庙,献武王尸,歌执竞,乐同先王先公。后荐之后,遂以瑶爵酌著樽之醴齐以亚献。凡四献也。于是堂下乐亦作,时王从东阶而西酌以献尸,后则从西而东酌献尸。至将荐熟时,先以所荐之馔设于堂以告尸主。时祝以斝爵酌奠于馔之右。此时又取膟膋及黍稷概于芗蒿,令臭阳达于墙室,既乃迎尸入室,各即席。祝取向时所奠斝爵将祭之,祝乃诏王拜尸以安之,尸遂坐,祭酒,啐之,奠之。于是王又以玉爵酌壶樽盎齐以献尸,谓之再献。凡五献也。时后荐馈食之笾豆,荐讫,乃以瑶爵酌壶樽醍齐以亚献。凡六献也。尸乃食,食讫,王以玉爵酌朝践著樽之泛齐以酳尸。谓之朝献。凡七献也。后乃荐加事豆笾,尸饮讫,授祝,祝酌清酒以授尸,尸以酢王,乃设酢席于户内。于是后以瑶爵酌壶樽醍齐以献尸,谓之再献。凡八献也。尸乃酢后,后饮酢酒。次诸臣为宾酌壶樽沈齐,以备卒食三献。凡九献。大祝乃设馔于庙门外之西室以索祭,名为祊。既九献,王乃冕而摠干戚,率群臣,王在东,舞大武乐皇尸。又皮弁而舞大夏,兼作六代之乐,遂行加爵,为旅酬之始。加爵者,谓太子及三公之长一人、九卿之长一人,用璧角酌沈齐,各行一加爵。然后辉、胞、翟、阍等皆有所赐予。于来日又祭,名为绎,亦谓之祊。其礼,先设馔于庙门外之西室,而事尸于堂。其祭室之礼简,而事尸礼大,以孝子求神非一处也,不知神之所在,于彼乎,于此乎。 |
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其禘祭,前期十日,肆师、太宰以下卜日之仪,如祫祭。其典祀粪洒,充人展牲,太宰擡濯,前夕告期,掌次设次,三公奉牲牢,司烜共明水,及笾人等共醯醢,审人共巾审,烹人陈鼎镬,告人共簠簋,甸师氏共齍盛、萧茅,九嫔、内宰共后玉齍、玉敦,典瑞共祼圭璋,天府陈国实,司几筵陈几席,司服共祭服,典辂出玉辂,司乐宿悬,王及牲尸等用乐,王后副褘九献之节,庙堂之乐所用乐章,祼献之仪,璧角之加爵,朱干玉戚之亲舞,血腥爓熟之先后,告堂告室之差次,膟膋制祭,祊室绎堂,一如祫祭。所异者,但祭毁庙以上,不及亲庙。其神主位,按郑玄禘祫志云:“太王王季以上迁主,祭于后稷之庙,其坐位与祫祭同。文武以下迁主,若穆之迁主,祭于文王之庙,文王居室之奥,东面。文王孙成王居文王之东而北面。以下穆主直至亲尽之祖,以次继而东,皆北面,无昭主。若昭之迁主,祭于武王之庙,武王亦居室之奥,东面。其昭,孙康王亦居武王之东而南面。亦以次继而东,直至亲尽之祖,无穆主也。”其尸:后稷庙中后稷尸一,昭穆尸各一;文王庙中,文王尸一,穆尸共一;武王庙中,武王尸一,昭尸共一。其五齐,自醴齐而下四齐而已,无泛齐。酒亦三酒。所陈设之处,所加之明水玄酒等,一如禘祭于文王之庙,无降神之乐。其祼樽用鸡彝、鸟彝,朝践用两牺樽,再献用两象樽。其迎尸出在堂之时,其后稷文武之尸,皆南向,馀尸主如室中之左右也。合乐时,作四代之乐。其祭礼,后稷、文王、武王庙中,每庙各一日。绎祭则同一日。 |
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议曰:圣人制礼,合诸天道,使不数不怠,故有四时之祭焉。而又设殷祭者,因天道之成,以申孝敬之心,用尽事终之礼。禘祫二礼,俱是大祭,先贤所释,义各有殊。马融、王肃皆云禘大祫小;郑玄注二礼,以祫大禘小;贾逵、刘歆则云一祭二名,礼无差降。数家之说,非无典据,至于弘通经训,郑义为长。尝试论之。以礼经及春秋所书,皆祫大于禘。按春秋公羊传云:“大事于太庙,大事者祫也,祫者,毁庙之主陈于太祖,未毁庙之主皆升合食于太祖。”至于禘,则云“禘于庄公”、“禘于僖公”。既不于太祖,则小于祫也。又按逸礼记祫于太庙之礼云“毁庙之主升合食而立二尸”,又按韩诗内传云“禘,取毁庙之主,皆升合食于太祖”,则禘小于祫也。祫则群庙之主悉升于太祖庙,禘者各于其庙而行祭礼,二祭俱及毁主。禘之时,文王以上毁主,自在后稷庙而祭;文王以下毁主,自在二祧之庙而祭。禘之以祫,用得为殷,禘则小于祫而大于四时也。曾子问主,夫子云:“自非祫祭,七庙五庙无虚主。”而不言禘,小于祫明矣。其祫则备五齐三酒,禘惟四齐三酒;祫则备用六代之乐,禘则四代而下,又无降神之乐,以示其阙也。 |
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后汉光武建安二十六年,诏问张纯,禘祫之礼,不行几年。纯奏:“旧制,三年一祫,毁庙之主合食高庙,存庙主未尝合。元始中,始行禘礼。父为昭,南向;子为穆,北向。父子不并坐,而孙从王父。禘之为言谛也,是审谛之义。以夏四月阳气在上,阴气在下,故正尊卑之义。祫以冬十月,五谷成熟,物备礼成,故合聚饮食。祖宗庙未定,且合祭高庙为常。”后以三年冬祫五年夏禘之时,但就陈祭毁庙主而已,谓之殷。太祖东面,惠文武元四帝为昭,景宣二帝为穆。惠景昭三帝非殷祭时不祭也。 |
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魏明帝太和六年,尚书难王肃以“曾子问唯祫于太祖,群主皆从,而不言禘,知禘不合食。”肃答曰,以为:“禘祫殷祭,群主皆合,举祫则禘可知也。”袁准正论曰:“先儒或为同,或为异,然‘祫及坛墠,禘及郊宗石室’,此所及近远之杀也。大传曰:‘礼不王不禘’。诸侯不禘,降于天子也。若禘祫同贯,此诸侯亦不得祫,非徒不禘也。” |
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武宣皇后太和四年六月崩,至六年三月,有司以今年四月禘告。王肃议曰:“今宜以崩年数。按春秋鲁闵公二年夏,禘于庄公。是时縗绖之中,至二十五月大祥便禘,不复禫,故讥其速也。去四年六月,武宣皇后崩,二十六日晚葬,除服即吉,四时之祭,皆亲行事。今当计始除服日数,当如礼须到禫月乃禘。”赵怡等以为:皇帝崩二十七月之后,乃得禘祫。 |
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王肃又奏:“如郑玄言各于其庙,则无以异四时常祀,不得谓之殷祭。以粢盛百物丰衍备具为殷之者,夫孝子尽心于事亲,致敬于四时,比时具物,不可以不备,无缘俭齐其亲,累年而后一丰其馔也。夫谓殷者,因以祖宗并陈,昭穆皆列故也。设以为毁庙之主皆祭谓殷者,夫毁庙祭于太祖,而六庙独在其前,所不合宜,非事之理。近尚书难臣以‘曾子问唯祫于太祖,群主皆从,而不言禘,知禘不合食’。臣答以为‘禘祫殷祭,群主皆合,举祫则禘可知也’。论语孔子曰:‘禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。’所以特禘者,以禘大祭,故欲观其盛礼也。禘祫大祭,独举禘,则祫亦可知也。于礼记则以祫为大,于论语则以禘为盛,进退未知其可也。汉光武时下祭礼,以禘者毁庙之主皆合于太祖,祫者唯未毁之主合而已矣。郑玄以为禘者各于其庙。原其所以,夏商夏祭曰禘,然其殷祭亦名大禘。商颂长发,是大禘之歌也。至周改夏祭曰礿,以禘唯为殷祭之名。周公以圣德用殷之礼,故鲁人亦遂以禘为夏祭之名。是以左传所谓‘禘于武宫’,又曰‘烝尝禘于庙’,是四时祀,非祭之禘也。郑斯失矣。至于经所谓禘者,则殷祭之谓。郑据春秋,与大义乖。” |
| 祫禘上: |
袁准曰:“‘祫及坛墠,禘及郊宗石室’,此所及远近之杀也。大传曰‘礼不王不禘’,诸侯不禘,降杀于天子也。若禘祫同贯,此诸侯亦不得祫也,然则禘大而祫小。谓祫为殷祭者,大于四时,皆大祭也。国语曰:‘禘郊不过茧栗,烝不过把握。’明禘最大,与郊同也。公羊传曰:‘大事者何?祫也。毁庙之主陈于太祖,未毁庙之主皆升合食乎太祖。’何谓也?曰:夫禘及坛墠,则毁庙也,俱祭毁庙,但所及异耳。所及则异,毁与未毁则同。此论者所惑。郑谓不同是也,谓禘不及毁庙则非也。刘歆、贾逵同毁与未毁是也,不别禘祫远近则非也。” |
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晋武帝泰始中,尚书杜元凯议称:“易曰‘上古之代,丧期无数’。自殷高宗谅暗三年,不称服丧三年,而称谅暗三年,此释服心丧之谓。大戴篇曰:‘昔武王崩,成王十三而嗣立,周公居冢宰摄政。明年六月既葬,周公冠成王而朝于祖,以见诸侯,命祝雍作颂。’是三年之内时明矣,故今礿祠烝尝于是行焉。昔仲尼之制春秋也,因鲁史以明王法,丧中之祥祫,讥贬之文著焉。” |
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东晋升平五年五月,穆帝崩,十月殷。兴宁三年二月,哀皇帝崩,废帝太和元年五月,皇后庾氏崩,十月殷。太元二十一年十月应殷,其年九月孝武崩,至隆安三年,国家大吉,乃循殷事。元兴三年夏,应殷,太常博士徐乾等议,应用孟秋,进用孟冬时。安帝义熙三年,当殷,御史中丞范泰议,以章后丧未一周,不应殷祠。时从太常刘瑾议“小君之丧,不以废大礼”。往安帝元兴三年四月,不得殷祀,进用十月。若计常限,今当用冬;若更起端,则应四月。时尚书奏从领司徒王谧议,反初四月为殷祠之始。博士陈舒表:“三岁一闰,五年祭,八年又殷,两头如四,实不盈三。又十一年殷,十四年殷,凡间含二,则十年四殷,与礼五年再殷其义合矣。”博士徐禅议:“春秋左氏传曰:‘岁祫及坛墠,终禘及郊宗石室。’许慎称旧说曰:‘终者,谓孝子三年丧终则禘于太庙,以致新死者也。’”徐邈议:“礼五年再殷,凡六十月,分中,每三十月殷也。”太学博士曹述初难云:“三年之丧,其实二十五月,则五年何必六十月。礼,天子特礿,三时皆祫。禘祫虽有定年,而文无定月。”邈答曰:“五年再殷,象再闰,无取三年丧也。祫三时皆可者,盖丧终则吉而祫,服终无常,故祫随所遇,唯春不祫,故曰特礿,非殷祀常也。礼,大事有时日,故烝尝以时,况祫之重,无定月乎!”今据徐邈议,每三十月当殷祀。 |