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周制,凡始立学,必释奠于先圣先师。及行事,必以币。凡释奠者,必有合也,有国故则不。凡学,春官释奠于先师,秋冬亦如之。始立学者,既衅器用币,然后释菜。不舞,不授器。乃退,傧于东序,一献,无介语,可也。天子视学,大昕鼓徵,所以警众也。众至,然后天子至。乃命有司行事,兴秩节,祭先师先圣焉。有司卒事,反命。将出征,受命于祖,受成于学。出征,执有罪,反,释奠于学,以讯馘告。 |
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魏齐王正始中,每讲经遍,辄使太常释奠于辟雍,以太牢祠孔子,以颜回配。 |
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晋武帝泰始七年、惠帝元康三年,二释奠,皆于大学。泰始六年、元康五年,二行乡事,皆于辟雍。惠帝之为太子,及愍怀太子讲经竟,并亲释奠于大学。 |
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东晋明帝之为太子,亦行释奠礼。成、穆、孝武三帝,皆亲释奠,惟成帝在辟雍,自是一时制也。孝武以大学在水南悬远,有司议依穆帝升平元年,于中堂权立行大学。释奠礼毕,会百官六品以上。 |
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宋文帝元嘉二十二年,太子释奠,采晋故事。祭毕,亲临学宴会,太子以上悉在。 |
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齐武帝永明三年,有司奏:“宋元嘉旧事,学生到,先释奠先圣先师,礼又有释菜,未详今当行何礼?用何乐及礼器?”时从喻希议,用元嘉故事,设轩悬之乐,六佾之舞,牲牢器用悉依上公。 |
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梁武帝天监八年,皇太子释奠。周舍议:“既惟大礼,请依东宫元会,太子著绛纱襮,乐用轩悬。合升殿坐者,皆服朱衣。”帝从之。又有司以为,礼云“凡为人子者,升降不由阼阶”。吏部郎徐勉议:“郑玄云:‘由命士以上,父子异宫。’宫室既异,无不由阼阶之礼。请释奠及宴会,太子升堂,并宜由东阶。若舆驾幸学,自然中阶。其会宾客,依旧西阶。”大同七年,皇太子表其子宁国、临城公入学,时议者以与太子有齿胄之议,疑之。仆射臣缵等以为:“参、点、回、路,并事宣父,邹鲁称盛,洙汶无讥。师道既光,得一资敬,无亏亚二。”制可。 |
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北齐将讲于天子,讲毕,以一太牢释奠孔宣父,配以颜回,列轩悬乐,六佾舞。皇太子每通一经,及新立学,必释奠礼先圣先师,每岁春秋二仲,常行其礼。每月朔制,祭酒领博士以下及国子诸学生以上,大学、四门博士升堂,助教以下、大学诸生阶下,拜孔圣,揖颜回。日出行事。其郡学则于坊内立孔、颜庙,博士以下,亦每月朝。 |
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隋制,国子寺,每岁四仲月上丁,释奠于先圣先师。年别一行乡饮酒礼。 |
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大唐武德二年,于国子学立周公、孔子庙各一所,四时致祭。初以儒官自为祭主,直云博士姓名,昭告于先圣。又州县释奠,亦博士为主。许敬宗奏曰:“秦汉释奠无文,魏氏则太常行事。自晋宋以降,时有亲行,而学官为主,全无典实,在于臣下,理不合专。今请国学释奠,令国子祭酒为初献,词称‘皇帝谨遣’,仍令司业为亚献,博士为终献。其州学,刺史为初献,上佐为亚献,博士为终献。县学,令为初献,丞为亚献,主簿及尉通为终献。修附礼令,以为永制。”七年二月,高祖幸国子学,亲临释奠。引道士、沙门,与博士杂相驳难久之。贞观十四年二月,太宗幸国子学,观释奠。永隆二年二月,皇太子亲行释奠之礼。开耀元年二月,皇太子释奠于国学。景云二年七月,皇太子将亲释奠于国学,有司草仪注,令从臣皆乘马,著衣冠。太子左庶子刘子玄进议曰:“古者,自大夫以上皆乘车,而以马为騑服。魏晋以降,迄于隋氏,朝士又驾牛车。至如李广北征,解鞍憩息,马援南伐,据鞍顾眄,斯则鞍马之设,行于军旅,戎服所乘,贵于便习者也。按江左官至尚书郎,而辄轻乘马,则为御史所弹。又颜延年罢官后,好骑马出入闾里,当时称其放诞。此则专车凭轼,可擐朝衣,单马御鞍,宜从亵服,求之近古,灼然之明验也。褒衣博带,方履高冠,本非马上所施,自是车中衣服。且长裙广袖,襜如翼如,鸣佩纡组,锵锵奕奕,驰骤于风尘之内,出入于旌棨之闲,傥马有惊逸,人从颠坠,遂使属车之右,遗屦不收,清道之傍,絓骖相续,因以受嗤行路,有损威仪。其乘马衣冠,窃谓宜从废改。”皇太子令付外宣行,仍编入令,以为常式。开元十一年,诏春秋释奠用牲牢,其属县用酒脯而已。二十七年八月,因释奠文宣王,始用宫悬之乐。二十八年二月,敕:“文宣王庙,春秋释奠,宜令摄三公行礼,著之常式。”国子祭酒刘瑗奏:“准故事,释奠之日,群官道俗等,皆合赴监观礼。请依故事,著之常式。”制可之。其仪具开元礼。 |