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《天子加元服》

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1 天子加元... :
周 汉 后汉 魏 东晋 后魏 北齐 大唐

2 天子加元... :
周制,文王年十二而冠,文王十三生伯邑考。左传曰:“冠而生子,礼也。”许慎五经异义曰:“春秋左氏传说,岁星为年纪十二而一周于天,天道备,故人君子十二可以冠。自夏殷天子,皆十二而冠。”成王十五而冠。谯周五经然否论云:“古文尚书说,武王崩,成王年十三。推武王以庚辰岁崩,周公以壬午岁出居东,癸未岁反。礼公冠记,周公冠成王,命史作祝辞告,是除丧冠也。周公未反,成王冠弁,开金縢之书,时十六矣。是成王十五,周公冠之而后出也。”许慎五经异义云:“武王崩,后管蔡作乱,周公出居东,是岁大风,王与大夫冠弁开金縢之书,成王年十四,是丧冠也者,恐失矣。”按礼、传天子之年,近则十二,远则十五,必冠矣。将冠,筮日、筮宾。冠义曰:“古者,圣王重冠,筮日筮宾,所以敬冠事。”既言古者,则不起于周。行之于庙,冠义曰:“重冠故行之于庙者,不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。”冠委貌于阼,三加弥尊。冠义曰:“冠于阼,以著代也。三加弥尊,加有成也。”大戴礼公冠篇曰:“公冠四加,三同士,后加玄冕。天子亦四加,后加衮冕。”祼享乐于庙。所以知冠有享乐者,春秋左传曰:“晋侯问鲁大夫季武子襄公年,曰:“君可冠矣。”武子对曰:“君冠必以祼享之礼行之,以金石之乐节之,以先君之祧处之。”周公冠成王,命祝雍颂曰:“近于人,远于年,远于佞,近于义,啬于时,惠于财,禄贤使能。”

3 天子加元... :
说曰:冠义云:“冠者,礼之始也。凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令,而后礼义备,以正君臣,亲父子,和长幼。故冠而后服备,服备而后容体正,颜色齐,辞令顺。古者圣王重冠,所以为国本也。”五经要义云:“冠,嘉礼也。冠,首服也。首服既加,而后人道备,故君子重之,以为礼之始矣。孔子曰:‘正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之。’又曰‘不庄以莅之,则民不敬’。此人君早冠之义也。王教之本,不可以童子之道理焉。”或云:“周礼虽有服冕之数,而无天子冠文。又仪礼云公侯冠礼者,王肃、郑玄皆以为夏末衰乱,篡弑所由生焉,故作公侯冠礼,则明无天子冠礼之审也。又无大夫冠礼,古者五十而后爵,何大夫冠礼之有。周人五十而有贤才,则试以大夫之事,犹行士礼。故筮日筮宾,冠于阼以著代,醮于客位,三加弥尊,皆士礼也者。”今按:大戴礼有公冠篇云:“公冠四加,天子亦四加。”又家语冠颂云:“王太子之冠,拟诸侯之冠;天子之元子,亦拟诸侯四加;诸侯之子同于士。”据此,自天子至于诸侯,非无冠礼,但因秦焚书,遂同荡灭。其周制士冠礼,颇备,王者时采行焉。

4 天子加元... :
汉改皇帝冠为加元服。惠帝加元服,用正月甲子若景子为吉。昭帝冠辞曰:“陛下摛著先帝之光辉,以承皇天之嘉佑,钦奉仲春之吉辰,普尊大道之郊域,秉率万福之丕灵,始加昭明之元服,推远冲孺之幼志,蕴积文武之就德,肃勤高祖之清庙,六合之内,靡不蒙福,承天无极。”

5 天子加元... :
后汉制,正月甲子若景子为吉日,可加元服,仪从冠礼。乘舆初加缁布进贤,次爵弁,次武弁,次通天,冠讫,皆于高庙如礼谒见。续汉书云:“加元服,乘舆皆于高祖庙,谒见按世祖庙,始冠缁布冠于宗庙,从古制。”和帝冠以正月甲子,乘金根车,驾六玄虬,至庙成礼,乃回轸反宫,朝服以飨宴,撞太蔟之庭钟,咸献寿焉。黄香颂云:“惟永元之盛代,圣皇德之茂纯,躬烝烝之至孝,崇敬顺以奉天。以三载之孟春,建寅月之上旬,皇帝时加玄冕,简甲子之元辰。皇舆幸夫金根,六玄虬之连蜷,建螭龙以为旗,鸣节路之和銮。既臻庙以成礼,乃回轸而反宫,正朝服以享燕,撞太蔟之庭钟。祚蕃屏与鼎辅,暨夷蛮之君王,咸进爵于金罍,献万寿之玉觞。”颂文多,今但录其事耳。蜷音权。顺帝以初月景子,加元服于高庙。时兼用曹褒新礼,其仪不存。顺帝都洛阳,亦立高祖庙矣。献帝兴平元年正月甲子,加元服,司徒淳于嘉为宾,加赐玄纁驷马。赐贵人、王、公、卿、司隶校尉、城门五校、侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为太子舍人。

6 天子加元... :
魏氏天子冠一加。其说曰:“古之士礼,服必三加弥尊,所以喻其志。至于天子诸侯加数无文者,将以践阼临人,尊极德成,不复与士以加喻勉为义。”礼冠于庙,自魏不复在庙矣。

7 天子加元... :
东晋诸帝冠仪,一加帻冕。将冠,金石宿设,百僚陪位。又先于殿上铺大床,御府令奉冕、帻、簪导、衮服以授侍中常侍,太尉加帻,太保加冕。将加冕,太尉跪读祝文曰:“令日吉辰,始加元服。皇帝穆穆,思弘衮职。钦若昊天,六合是式。率遵祖考,永永无极。眉寿惟祺,介兹景福。”加冕讫,侍中系玄紘,脱帝绛纱服,加衮服。冠事毕,太保率群臣奉觞上寿,王公以下三称万岁乃退。孙毓五礼驳曰:“魏氏天子一加,三加嫌同诸侯。毓按,玉藻记曰:‘玄冠朱组缨,天子之冠也。缁布冠缋緌,诸侯之冠也。’其说谓皆始冠,则是有次加之辞。此二冠皆卑服质古,势不一加,必重加朝祭之服,以崇弥尊。圣人制礼,所以一时历加众服者,今始成人,卜择令日而遍加之,所以重始也。若冠日有不加者,后必不择吉而服,非重始也。又礼器有以少为贵者,冠不在焉。记有弥尊喻志之言,盖以服从卑始,象德日新,不可先服尊服,转而即卑。今嫌士礼喻志之文,因从魏氏一加之制,考之玉藻,似非古典。今三加者,先冠皮弁,次冠长冠,后冠进贤冠,以为弥尊,于意又疑。裴頠答治礼问,‘天子礼玄冠者,形之成也。为君未必成人,故君位虽定,不可孩抱而服冕弁’。挚虞以为‘天子即位之日,即为成君,冕服以备,不宜有加’。诸侯即位为成君,位岂不定?诸侯成君,不拘盛典而可以冠,天子成君,独有火龙黼衣便不可乎?意为宜冠有加。”

8 天子加元... :
成帝用三元吉日,既加元服,拜于太庙。穆帝、孝武将冠,皆先以币告庙,讫事,又庙见。台符问:“修复未毕,吉凶不相干,为可加元服与不?”太常王彪之议:“礼虽有丧冠,当是应冠之年,服制未终,若须服终,便失应冠之年故也。礼所以冠无定时月,春夏不可,便用秋冬。若今岁内修复未毕,入新年,卜仲春之日,加元服,不失年,不失礼。今便准丧冠,阙飨乐而行事,诚有倚傍。然加衮冕,火龙焕然,以准丧仪,情有不体。若别有事,必速加元服,权诸轻重,不须修复毕者,便当准丧冠耳。”又议:“新年至尊当加元服。今若依成帝故事用三元日者,冠有金石之乐,恐修山陵未毕,于乐便阙。礼,冠自卜日。又云‘夏葛屦,冬皮屦’,明无定时,不必三元也。按晋故事及两汉,皆非三元,当任时事之宜耳。”又议:“近访得成皇帝加元服仪注,阙无拜庙事。按礼,冠皆于庙。仪礼云‘既毕,宾出,主人送于庙门’。明必在庙。近代以来,不复在庙。成皇帝既加元服,拜太庙以告成,盖亦犹拟在庙之仪。今既加元服,亦应拜庙。”

9 天子加元... :
后魏正光元年秋,孝明帝年十一,加元服讫,拜太庙,大赦改元。

10 天子加元... :
北齐制,皇帝加元服,以玉帛告圜丘方泽,以币告庙。择日临轩,中严,群官位定,皇帝著空顶介帻以出。太尉盥讫,升,脱空顶帻,以黑介帻奉加。讫,太尉进太保之右,北面读祝。讫,太保加冕,侍中系玄紘,脱绛纱袍,加衮服。事毕,太保上寿,群官三称万岁。皇帝入温室,移御座,会而不上寿。后日,文武群官朝服,上礼酒十二锺,米十二囊,牛十二头。又择日,亲拜圜丘方泽,谒庙。

11 天子加元... :
大唐之制,如开元仪。

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