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《男女婚嫁年几议》 | Library Resources |
| 1 | 男女婚嫁... : | 太古 周 大唐 |
| 2 | 男女婚嫁... : | 太古男五十而娶，女三十而嫁。中古男三十而室，女二十而嫁。逸礼本命篇云然。尧举舜曰“有鳏在人间”，鳏，三十也。以其二女妻之，二十而行之。 |
| 3 | 男女婚嫁... : | 周文王十五生武王。左传曰：“国君十五而生子，礼也。”许慎云：“文王十五生武王，武王已有兄，知人君早娶矣。”地官媒氏掌万民之判。判，半也，得耦为合。言主合其半以成夫妇也。令男三十而娶，女二十而嫁，三二者，天地相承覆之数也。易曰：“参天两地而倚数。”有故则二十三而嫁。故谓父母之丧。曲礼曰：“男子三十曰壮，有室。”许慎云包字，以为：“象人怀妊，巳在其中，象子未成形也。元气起于子，子人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立于巳，为夫妇。怀妊于巳，巳为子也。十月而生男，起巳至寅，女起巳至申。故男年始寅，女年始申。”尚书大传：“孔子曰：男子三十而娶，女子二十而嫁。女二十而通织紝绩纺之事，黼黻文章之美，不若是则上无以孝于舅姑，下无以事夫养子也。”春秋谷梁传：“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。”白虎通云：“男三十娶、女二十嫁何？阳数奇，阴数耦也。男长女幼何？阳道舒，阴道促。男三十，筋骨坚强，任为人父；女二十，肌肤充盛，任为人母。合为五十，应大衍之数，可生万物也。礼曰：女子十五许嫁，笄而字，礼之称字。故阴系于阳，所以专一之节也。阳尊，无所系，二十五系者，就阴节也。阳舒而阴促。三十数三终，奇，阳节也；二十数再终，耦，阴节也。阳小成于阴，大成于阳，故二十而冠，三十而娶。阴小成于阳，大成于阴，故十五而笄，二十而嫁也。一说，春秋谷梁传曰：‘男二十五系心，女十五许嫁，感阴阳也。’阳数七，阴数八，男八岁毁齿，女七岁毁齿。阳数奇，故三，三八二十四，加一，为二十五而系心也。阴数耦，故再成十四，加一为十五，故十五许嫁也。各加一者，明其专一系心，所以防淫佚也。”周末，越王句践蕃育庶人，欲速报吴，使男二十而娶，女十七而嫁。春秋外传云然。 |
| 4 | 男女婚嫁... : | 议曰：郑玄据周礼、春秋谷梁、逸礼本命篇等，男必三十而娶，女必十五乃嫁。王肃据孔子家语、服经等，以为男十六可以娶，女十四可以嫁，三十、二十，言其极耳。又按家语：“鲁哀公问于孔子曰：‘男子十六而精通，女子十四而化育，是则可生人矣。而礼必三十而室，女必二十而嫁，岂不晚哉？’孔子曰：‘夫礼言其极耳，不是过也。男二十而冠，有为人父之端；女十五许嫁，有适人之道。’”又曰“孔子年十九，而娶于宋之幵官氏”。又曰“孔子七十三而终，伯鱼年五十，先孔子而卒”。而服经有“为夫姊之长殇”。据此，王郑之说，义并未明。今按，三十二十而娶嫁者，周官云“掌万民之判”，即众庶之礼也。故下云“于是时也，奔者不禁”。服经“为夫姊之长殇”，士大夫之礼也。左传“十五而生子”，国君之礼也。且官有贵贱之异，而婚得无尊卑之殊乎！则卿士大夫之子，十五六之后，皆可嫁娶矣。 |
| 5 | 男女婚嫁... : | 大唐贞观元年二月诏：“其庶人男女无室家者，并仰州县官人以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。男年二十女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。若守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶。” |
URN: ctp:n555410