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《养老》

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1 养老:
虞 夏 商 周 后汉 魏 后魏 北齐 后周 大唐

2 养老:
虞氏深衣而养老,凡养老之服,皆其时王所与群臣燕之服也。有虞氏质,深衣而已。孔颖达云:“人君养老有四种:一是养三老五更;二是子孙为国死难,而王养死者父祖;三是养致仕之老;四是引户校年养庶人之老。四代皆然。”养国老于上庠,养庶老于下庠,而用燕礼。庠,养也。上庠,右学大学也,在西郊。下庠,左学小学也,在国中王宫之东。其礼尚矣。宪养气体而不乞言,宪,法也。养之为法其德行,自五帝则有斯也。有善则记之,为敦史。敦史,史敦厚者也。

3 养老:
夏氏燕衣而养老,改虞制而尚黑衣裳。养国老于东序,养庶老于西序,而用飨礼。东序,东胶也,亦太学,在国中王宫之东。西序在西郊。

4 养老:
殷人缟衣而养老,殷尚白而缟衣裳。养国老于右学,养庶老于左学,而用食礼。食音嗣。下同。

5 养老:
周制,玄衣而养老,玄衣素裳。养国老于东胶,胶之言纠也。养庶老于虞庠,虞庠在国之西郊,皆学名也。异者,四代相变耳。或上西,或上东,或贵在国,或贵在郊。周之小学,为有虞氏之庠制,是以名虞庠云。其立乡学亦如之。兼用虞燕夏飨殷食之礼。兼用之,备阴阳也。凡饮养阳气,凡食养阴气;阳用春夏,阴用秋冬。夏官罗氏仲春罗春鸟,献鸠以养国老。春鸟,蛰而始出者。是时鹰化为鸠。鸠与春鸟变旧为新,宜以养老助生气也。月令:仲秋,天子“养衰老,授几杖,行糜粥饮食”。行犹赐也。五十养于乡,六十养于国,七十养于学,达于诸侯。天子诸侯养老同也。八十拜君命,一坐再至,九十使人受。命谓君不亲飨食,必以其礼致之。凡三王养老,皆引年。已而引户校年,当行复除也。老人众多,非贤者不可皆养。乞言合语之礼,皆小乐正诏之于东序。乞言,养老人之贤者,因从乞善言可行者也。合语,谓乡射、乡饮酒、大射、燕射之属也。乡射记曰:“古者于旅也语。”凡大合乐,必遂养老。大合乐谓春入学释菜合舞,秋颁学合声。于是时也,天子则视学焉。遂养老者,谓用其明日也。天子视学,大昕鼓徵,所以警众也。早昧爽击鼓,以召众。警犹起也。周礼:“凡用乐,大胥以鼓徵学士。”众至,然后天子至,乃命有司行事,兴秩节,祭先师先圣焉。兴犹举也。秩,常也。节犹礼也。使有司摄其事,举常礼祭先师先圣。不亲祭之者,视学观礼耳,非为彼报也。有司卒事反命。告祭毕也。祭毕,天子乃入。始之养也,又之养老之处。凡大合乐,必遂养老,是以往焉。言始,始立学也。适东序,释奠于先老,亲奠之者,己所有事也。养老东序,则是视学于上庠。遂设三老五更群老之席位焉。三老五更各一人也。皆年老更事致仕者也,能更知三德五事也。天子以父兄养之,示天下之孝悌也。名以三五者,取象三辰五星,天所因以照明天下者。三老如宾,五更如介,群老如众宾也。适馔省醴,养老之珍具,亲视其所有。遂发咏焉,退修之,以孝养也。发咏谓以乐纳之。退修之谓既迎而入,献之以醴,献毕而乐阕。反,登歌清庙。反谓献群老毕,皆升就席也。反就席,乃席工于西阶上,歌清庙以乐之。既歌而语,以成之也。言父子君臣长幼之道。语,谈说也。歌备而旅,旅而说父子君臣长幼之道。下管象,舞大武。象周武王伐纣之乐也。有司告以乐阕,阕,终也。王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反养老于东序。”终之以仁也。群吏,乡遂之官。王于燕之末,而命诸侯时朝会在此者,各反养老如此礼,是终其仁心。食三老五更,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之悌也。冕而总干,亲在舞位也。三者,道成于三,谓天地人也。老者,旧也,寿也。诗云“方叔元老”,书称无遗耇老之言,则罔所愆。五者,训于五品。更者,更也,五代长子更相代,言其能以善道改更己也。故三老五更皆取有道,妻、男女完具者为之。郑玄曰:“老、更,互言之耳,皆老人更知三德五事者也。”蔡邕曰:“更当为叟。”

6 养老:
后汉明帝永平二年三月,以李躬为三老,桓荣为五更,帅群臣养于辟雍。月令章句曰:“三老,国老也。五更,庶老也。”应劭汉官仪曰:“三老、五更,三代所尊。安车软轮,送迎至家,天子独拜于屏。”邓辰曰:“汉直以一公为三老,五更无常。”先吉日,司徒上太傅若讲师故三公人名,用其德行年耆高者一人为三老,次一人为五更也。卢植曰:“选三公老者为三老,卿大夫中老者为五更也。”皆服都紵大袍单衣,皂缘领袖中衣,冠进贤,扶玉杖。五更亦如之,不杖。皆斋于太学讲堂。其日,乘舆先到辟雍礼殿,御坐东厢,遣使者安车软轮迎三老、五更。天子迎于门屏,交礼,道自阼阶,三老升自宾阶。至阶,天子揖如礼。三老升,东面,三公设几,九卿正履,天子亲袒割牲,执酱而馈,执爵而酳,祝鲠在前,祝饐在后。五更南面,三公进供礼,亦如之。谯周五经然否曰:“汉初或云三老答天子拜,遭王莽乱,法度残缺。汉中兴,定礼仪,群臣欲令三老答拜。城门校尉董钧驳云:‘所以养三老,以教事父母之道也。若答拜,是使天下答子拜也。’”谯周论曰:“礼,尸服上服,犹以非亲之故答子拜,士见异国君,亦答士拜,是皆不得视犹子也。”虞喜曰:“汉仪,于门屏交礼,交礼即答拜矣。中兴谬从钧仪,后已革之,甚得礼意。”明日皆诣阙谢恩,以见礼遇太尊著故也。和帝以鲁丕为三老,安帝亦以鲁丕为三老,又以李充为三老。元初四年,诏曰:“月令仲秋,‘养衰老,授几杖,行糜粥’。方今八月,按比之时,郡县多不奉行,虽有糜粥,糠└泥土相半,不可饮食。”按此诏,汉代犹依月令施政事。灵帝以袁逢为三老,赐以玉杖。玉杖长九尺,端以鸠为饰,鸠者不咽之鸟,欲老人之不咽也。

7 养老:
魏高贵乡公甘露二年,天子亲帅群司行养老之礼于太学,命王祥为三老,郑小同为五更。祥南面,几杖,以师道自居。天子北面,乞言。祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之,闻者莫不砥砺。

8 养老:
后魏孝文帝太和十六年,诏以前司徒尉元为三老,前大鸿胪卿游明根为五更。于明堂设国老位、庶老位于阶下。皇帝再拜三老,亲袒割牲,执酱而馈,执爵而酳;于五更行肃拜之礼;赐国老、庶老衣服有差。既而三老言曰:“自古人所崇,莫重于孝顺。然五孝六顺,天下之所先。愿陛下重之,以化四方。”帝曰:“孝顺之道,天地之经,今承三老明言,铭之朕怀。”五更言曰:“夫至孝通灵,至顺感幽,故经云‘孝悌之至,通于神明,光于四海’。愿陛下念之,以济黎庶。”帝曰:“五更助三老以言至范,敷展德音。当克己复礼,以行来授。”礼毕,乃赐步挽一乘。诏曰:“三老可给上公之禄,五更可食元卿之俸,供养之味,亦同其例。”

9 养老:
北齐制,仲春令辰,陈养老礼。先一日,三老五更斋于国学。皇帝进贤冠,玄纱袍,至辟雍,入总章堂。列宫悬。王公以下及国老庶老各定位。司徒以羽仪武贲安车,迎三老五更于国学。并进贤冠,玄服,黑舄,素带。国子生黑介帻,青衿,单衣,乘马从以至。皇帝释剑,执珽,迎于门内。三老至门,五更去门十步,皆降车以入。皇帝拜,三老五更摄齐答拜。皇帝揖进,三老在前,五更在后,升自右阶,就筵。三老坐,五更立。皇帝升堂,北面。公卿升自左阶,北面。三公授几杖,卿正履,国老庶老各就位。皇帝拜三老,群臣皆拜。不拜五更。乃坐。皇帝西面,肃拜五更。进珍羞酒食,亲袒割牲,执酱以馈,执爵而酳。以次进五更。又设酒酏于国老庶老。皇帝升御坐,三老乃论五孝六顺,典训大纲。皇帝虚躬请受,礼毕而还。又都下及外州人年七十以上,赐鸠杖黄帽。有驣则给,不为常也。

10 养老:
后周武帝保定三年,诏以太傅燕国公于谨为三老,赐延年杖。皇帝幸太学以食之。三老入门,皇帝迎拜门屏之闲,三老答拜。设三老席于中楹,南向。太师晋国公宇文护升阶,设几于席。三老升席,南面凭几而坐。大司寇楚国公豆卢宁升阶,正舄。皇帝升,立于斧扆之前,西面。有司进馔,皇帝跪设酱豆,亲袒割牲。三老食讫,皇帝又亲跪授爵以酳,撤去。皇帝北面立,访道,三老乃起,立于席后。皇帝曰:“猥当天下重任,自惟不才,不知政理之要,公其诲之。”三老答曰:“木从绳则正,后从谏则圣。自古明王圣主,皆虚心纳谏,以知得失,天下乃安。惟陛下念之。”又曰:“为国之本,在乎忠信,是以古人云:‘去食去兵,信不可失。’国家兴废,在于赏罚。若有功必赏,有罪必罚,则为善者日益,为恶者日止;若有功不赏,有罪不罚,则天下善恶不分,下人无所措手足。”又曰:“言行者,立身之本,言出行随,诚宜相顾。陛下三思而言,九虑而行,若不思不虑,必有过失。天子之过,事无大小,如日月之蚀,莫不知者,愿陛下慎之。”三老言毕,皇帝再拜受之,三老答拜。礼成而出。

11 养老:
大唐制,仲秋吉辰,皇帝亲养三老五更于太学。所司先奏定,三师、三公致仕者,用其德行及年高者一人为三老,次一人为五更。设三老座于西楹之东,近北南向。设五更座于西阶上,东向。设国老三人座于三老座西,俱不属焉。设众国老座于堂下西阶之西,东面北上。五品以上致仕者为国老,六品以下致仕者为庶老。

12 养老:
天宝八载闰六月制,其天下百姓,丈夫七十五以上,妇人七十以上,宜各给中男一人充侍,仍任自简择;至八十以上,依常式处分。馀并如开元礼。

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