| 天子追尊... : |
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周武王追尊王太王亶父、王季历、文王昌,所以追之,不以卑临尊也。 |
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汉高帝五日一朝太公,太公家令说太公曰:“天无二日,士无二王。太公虽父,乃人臣也,奈何使人主朝人臣?如此,则威重不行矣。”后上朝太公,太公拥篲,迎门却行。上大惊,下扶太公。太公曰:“帝,人主,奈何以我乱天下法!”上善家令言,赐黄金五百斤。诏曰:“人之至亲,莫大于父子。故父有天下传之于子,子有天下归尊于父,此人道极也。朕平暴乱,以安天下,此皆太公之教训也。”乃尊太公为“太上皇”。又追尊妣曰“昭灵后”。 |
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魏文帝即王位,尚书令桓阶等奏:“臣闻尊祖敬宗,古之大义。故六代之君,未尝不追崇始祖,显彰所出。先王应期拨乱,启魏大业,然祢庙未有异号,非崇孝敬示无穷之义也。太尉公侯,宜有尊号,所以表功崇德发事显名者也。故易言乾坤,皆曰大德,言大人与天地合。臣等以为,太尉公侯,诞育圣哲,以济群品,可谓资始,其功德之号,莫过于太王。” |
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诏曰:“前奏以朝车迎中常侍大长秋特进君侯神主,然君侯不宜但依故爵乘朝车也。礼有尊亲之义,为可依诸王比,更议。” |
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博士祭酒孙钦等议:“按春秋之义,五等诸侯卒葬皆称公,乃与王者之后宋公同号,然臣子褒崇其君父。以此言之,中常侍大长秋特进君侯,诞育太皇,笃生武王,奄有四方,其功德之号,莫过太王。今迎神主,宜乘王车,又宜先遣使者上諡号为‘太王’。”于是汉帝追諡为“太王”。及受禅,追尊太王为“太皇帝”,考武王为“武皇帝”,尊王太后为“皇太后”。 |
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明帝太和三年六月,司空陈群等议以为:“周武追尊太王、王季、文王皆为王,是时周天子以王为号,追尊即同,故谓不以卑临尊也。魏以皇帝为号,今追号皇高祖中常侍大长秋特进君为王,乃以卑临尊也。故汉祖尊其父为上皇,自是后以诸侯为帝者,皆尊其父为皇也。大长秋特进君宜号商皇,载主宜以金根车,可遣大鸿胪持节,乘大使车,从驺骑,奉印绶,即邺庙以太牢告祠。”从之。 |
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又诏曰:“盖闻尊严祖考,所以成汤文武,实造商周,克昌王业,而诗书之义,追尊稷契。自我魏室之承天序,既发迹于高皇,高皇之父处士君,精神幽远,号称罔记,非所以崇孝重本也。其令公卿以下会议号諡。” |
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侍中刘晔议:“周王所以后稷为祖者,以其唐之诸侯,佐尧有大功,名在祀典故也。至于汉氏之初,追諡之义,不过其父。上比周室,则大魏发迹自高皇而始;下论汉氏,则追諡之礼不及其祖。晔思以为追尊之义,宜齐高皇而已。” |
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侍中缪袭议以为:“元者一也,首也,气之初也。是以周文演易,以冠四德,仲尼作春秋,以统三正。又諡法曰:‘行义悦人曰元,尊仁贵德曰元。’处士君宜追加諡号曰‘元皇’。” |
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太傅锺繇议:“按礼小记曰:‘亲亲以三为五,以五为九,上杀下杀旁杀而亲毕矣。’乃唐尧之所以敦叙于九族也。其礼上杀于五,非不孝敬于祖也;下杀于五,非不慈爱于其孙也;旁杀于五,非不笃友于昆弟也。故为族属,以礼杀之。处士君其数在六,于属已尽,其庙当毁,其主当迁。今若追崇帝王之号,天下素不闻其受命之符,则是武皇帝栉风沐雨、勤劳天下为非功也。推以人情,普天率土不袭此议,处士君明神不安此礼。今诸博士以礼断之,其议可从。”诏从之。 |
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晋武帝受禅后,泰始元年,追尊皇祖宣王曰“宣皇帝”,伯考景王曰“景皇帝”,皇考文王曰“文皇帝”,宣王妃张氏为“宣穆皇后”,尊太妃王氏为“皇太后”。 |
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宋武帝受禅,追尊皇考为“孝穆皇帝”,皇妣为“孝穆皇后”。策曰:“维永初元年七月,皇帝谨遣某官某,奉策上皇考尊号曰‘孝穆皇帝’。仰惟圣灵,邈焉阻远。昔有周丕崇,祚兴昌季,其在魏晋,亦申情礼,所以聿追来孝,所因者本。谨稽式上代,考诸令准,称谓既极,情典攸遂。所以仰顺天人,俯穆率土,在心远慕,庶云有慰。”追尊先后策曰:“维年月朔,皇帝谨遣某官某,奉策上皇妣尊号曰‘孝穆皇后’。伏惟皇妣,资坤厚之性,体母仪之德,等美姜嫄,齐列任姒,训穆中闺,化流自远,膺历运期,飨兹天位。谨依前典,敬奉大礼,仰慕圣善之爱,俯增蓼莪之思。” |
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齐高帝受禅,追尊皇考曰“宣皇帝”,皇妣曰“孝皇后”。 |
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梁武帝受禅,追尊考曰“文皇帝”,妣曰“献皇后”。 |
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陈武帝受禅,追尊考曰“景皇帝”,妣董氏曰“安皇后”。 |
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后魏道武帝称尊号后,追尊远祖二十馀代,皆称皇帝,则历代未闻也。不复更载諡号焉。 |
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北齐文宣帝受东魏禅,追尊祖为“文穆皇帝”,妣为“文穆皇后”,考为“献武皇帝”,兄为“文襄皇帝”,母为“皇太后”。 |
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后周闵帝受西魏禅,称天王,追尊考曰“文王”。后其弟明帝立,称帝号,追尊文王曰“文皇帝”。后其弟武帝立,追尊曰“德皇帝”。 |
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隋文帝受禅,追尊考曰“武元皇帝”,妣曰“元明皇后”。 |
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大唐武德元年五月,追諡高祖为“宣简公”,曾祖为“懿王”,祖为“景皇帝”,父为“元皇帝。”天宝二年三月,追尊咎繇为“德明皇帝”,凉武昭王为“兴圣皇帝”。仍各立庙,每岁四孟月享祭。至宝应中,礼仪使杜鸿渐请停四时献享。 |