通典 : 禮三十四 : 三恪二王後 - Chinese Text Project

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《三恪二王后》

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1 Jump to dictionary	三恪二王... :	虞　夏　周　魏　晋　东晋　宋　隋　大唐
2 Jump to dictionary	三恪二王... :	虞舜以尧子丹朱为宾，曰虞宾，而不臣之。书云：“虞宾在位，群后德让。”
3 Jump to dictionary	三恪二王... :	夏禹封丹朱于唐，舜子商均于虞，皆有疆土，以奉先祀，服其服，礼乐如之。以客礼，不臣也。
4 Jump to dictionary	三恪二王... :	周武王克商，而封夏后于杞、殷后于宋，皆爵公，封舜后于陈，爵侯，以备三恪。周得天下，封夏殷二王后，又封舜后，谓之恪。恪，敬也，义取王之所敬，并二王后为三国，其转降示敬而已，故曰三恪。司几筵延国宾于牖前，左彤几。国宾，王公之所不臣者。马融以为二王后。王者立三恪二王之后者，欲通师法之义。其前代之后，使之郊天，以天子礼祭其始祖、受命之王，自行正朔服色，此得通三正也。三正者，天地人也。三正之道，由三微之月，受命之王，各法其一。尚书大传云：“夏以孟春为正，殷以季冬为正，周以仲冬为正。必用此三微之月为正者，时物尚微，以明王者受命扶微，奉成此正，使其道重大正始也。”
5 Jump to dictionary	三恪二王... :	魏文帝封后汉帝协为山阳县公，邑万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地、宗庙、祖腊如汉制，都山阳浊鹿城。青龙二年薨，谥曰孝献皇帝，以汉天子礼仪葬于禅陵。
6 Jump to dictionary	三恪二王... :	晋武帝泰始元年十二月，遣太仆刘原告太庙，封魏帝常道乡公奂为陈留王。诏曰：“明德昭融，远鉴天命，钦象历数，用禅厥位。敢咨询故训，以敬授青土于东国，永为晋宾，载天子旌旗，乘五时副车，行魏正朔，郊祀天地，礼乐制度皆如魏旧，以承王显祖之禋祀。”又诏王上书不称臣，答报不为诏，一如宾礼。二年，诏：“陈留王操尚谦冲，每事辄表，非所以优崇之也。主者谕意，非大事皆使王官表上之。”三年，太常上言：“博士祭酒刘喜等议：汉魏为二王后，夏殷周之后为三恪。卫公署于前代，为二王后，于大晋在三恪之数，应降称侯，祭祀制度宜与五等公侯同。”有司奏：“陈留王、山阳公为二代之后，卫公备三恪之礼。易称‘有不速之客三人来’，此则以三为断，不及五代也。”
7 Jump to dictionary	三恪二王... :	东晋明帝太宁二年，诏曰：“三恪二王，代之所重；兴灭继绝，政之所先。禋祀不传，甚用伤悼。主者详议立后以闻。”时曹励为嗣陈留王，以主魏祀。升平元年，陈留王励表称：“废疾积年，不可以奉祭祀。请依春秋之义，求以立后。”　太学博士曹耽议：“春秋之义，‘立子以贵不以长’，盖以为宗庙主故也。晋公族穆子有废疾，以让其弟；卫襄公嗣子絷，足不能行，立其弟。晋卫皆废嫡立庶者，明臣之义，终无执祭朝见之期，以之居位，违犯情礼故也。礼，有故，使人摄祭，非终身疾者。励为君王，故事未有诸侯以疾去国成比。”　胡讷议：“孟絷立弟，异于陈留；二王之后，礼不宜废。”　太常王彪之奏：“臣按讷耽二议，为许其所陈也，限无明文。臣以为经史所记，未有南面称孤而以疾病退为庶人者也。励纂封先代，近四十年，位在朝宾，今以疾退，既废之后，若同人庶，则名贱而役冢；处以朝官，则职替而班下；以旧礼，则制重而无位。量兹三义，莫知其礼。宗庙享祭，礼有假摄，古今依礼行之，有由来矣。”
8 Jump to dictionary	三恪二王... :	孝武帝太元十二年，博士庾弘之等议：“陈留王前代之后，遇以上宾之礼。皇太子虽国之储副，在人臣之位。今谓班次宜在王下。又按，仆射王彪之以为，禅让之始王，与继嗣之末孙，降杀殊矣。是以春秋之会，杞不异列，宋不殊位。今陈留王朝会，自任其来，则无绳墨之准；既以来朝，则应有常次。至于大会升殿，虽在上位，然无殊别之座，名同朝录，将事有例，且朝录盖是纪官名之简。”制曰“可”。时陈留嗣王薨，王彪之议：“山阳公薨故事，给绢二百匹。山阳于今稍远。今可特给绢布二百匹，钱三十万，宜小优于山阳也。”
9 Jump to dictionary	三恪二王... :	宋武帝永初元年，封晋恭帝为零陵王，居于秣陵，行晋正朔，车旗服色一如其旧。有文而不备其礼。文帝元嘉五年，散骑常侍荀伯子上疏曰：“伏见百官位次，陈留王在零陵王上。按春秋次序诸侯，宋居杞、陈之上。臣以零陵王位宜在陈留王上，陈留王宜降爵为公。”十一年，皇太子出会，升在三恪。
10 Jump to dictionary	三恪二王... :	隋封后周靖帝为介国公。
11 Jump to dictionary	三恪二王... :	大唐武德元年五月，诏曰：“革命创制，礼乐变于三正；修废继绝，德泽崇于二代。其以莒之酅邑，奉隋帝为酅公，行隋正朔，车骑服色，一依旧章。”贞观二年八月，制曰：“二王之后，礼数宜崇。寝庙不修，廪饩多阙，非所以追崇先代，式敬国宾。可令所司，量置国官，营立庙宇。”
12 Jump to dictionary	三恪二王... :	永昌元年十一月制，以周汉之后为二王，仍封舜禹成汤之裔为三恪。神龙元年五月制，宜依旧以周隋为二王后。
13 Jump to dictionary	三恪二王... :	天宝八载七月，封后魏孝文十代孙元伯明为韩国公，以备三恪。九载，处士崔昌上封事，推五行之运，以国家合承周汉，其后周隋不合为二王后，请废。下公卿议。集贤学士卫包因抗表，陈其议论。夜，四星聚于尾宿，天意昭然。遂从之。乃求殷、周、汉后为三恪二王后，废韩、介、酅等公。至十二载五月，杨国忠奏“周汉寖远，不当为二王后”。复以后魏、后周、隋依旧为三恪二王后，其本封韩、介、酅等公如故。
14 Jump to dictionary	三恪二王... :	议曰：三恪二王之义，有三说焉。一云“二王之前，更立三代之后为三恪”。此据乐记武王克商，未及下车，封黄帝、尧、舜之后；及下车，封夏、殷之后。通己用六代之乐。二云“二王之前，但立一代，通二王为三恪”。此据左传但云“封胡公以备三恪”，明王者所敬先王有二，更封一代以备三恪。存三恪者，所敬之道不过于三，以通三正。三云“二王之后为一恪，妻之父母为二恪，夷狄之君为三恪”。此据“王有不臣者三”而言之。不臣二王后者，尊敬先王，通三正之义。故书有“虞宾在位”，诗云“有客有客，亦白其马”，明天下非一家所有，敬让之至，故封建之，使得服其正色，用其礼乐以事先祖。故孔子云：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。”不臣妻父母者，妻之言齐，与己齐体，共承先祖，故尊其父母。春秋左氏传云：“纪季姜归于京师。”称字者，子尊不加父母，妻与己齐体，故夫不得臣之。四夷之君不臣者，尚书大传曰：“越裳氏献白雉，周公辞不受，曰：‘正朔不施，则君子不臣也。’”按梁崔灵恩云：“三义之说，以初为长。何者？礼记郊特牲云：‘存二王之后，尊贤不过二代。’又诗云二王之后来助祭。又春秋公羊说曰：‘存二王之后，所以通三正。’以上皆无谓二王之后为三恪之文。若更立一代通备三恪者，则非不过二代之意。左传云‘封胡公以备三恪’者，谓上同黄帝、尧、舜，下同殷、夏，为三恪也。”又按二王三恪，经无正文。崔灵恩据礼记陈武王之封，遂以为通存五代，窃恐未安。今据二代之后，即谓之二王；三代之后，即谓之三恪。且武王所封，盖以尧有则天之大，人莫能名；黄帝列序星辰，正名百物，自以功济万代，师范百王：故特封其后。偶契三二之数，实非历代通法。故记云“尊贤不过二代”，示敬必由旧，因取通己为三正也。其二代之前，第三代者，虽远难师法，岂得不录其后，故亦存之，示敬其道而已，因谓之三恪。故左传云“封胡公以备三恪”，足知无五代也；况历代至今，皆以三代为三恪焉。

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