| 天子上公... : |
|
| 天子上公... : |
|
| 天子上公... : |
有虞氏舜典云:“修五礼五玉,三帛二生一死贽。如五器,卒乃复。 |
| 天子上公... : |
夏后氏,左传云:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。” |
| 天子上公... : |
周制,凡贽,天子以鬯,诸侯执圭,孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。野外军中无贽,以缨拾矢可也。妇人之贽,椇、榛、脯、修、枣、栗。 |
| 天子上公... : |
说曰:古者人君及臣,重于相见之礼,所以相尊敬,故将有所见,必执贽。贽者,至也,信也。君子于其所尊,必执贽以相见,明其厚心之至,以表忠信,不敢相亵也。然天子无客礼,亦有贽者,明有事神祇之道,故须贽以表心。故巡狩至于山川,有所告之,用鬯酒,盛以大璋、中璋。又典瑞云:“王搢大圭,执镇圭,藻藉五采五就,以朝日。”明其所尊敬,象臣之朝君也。执镇圭,视安四方,以表其功也。凡公卿大夫执贽者,皆谓始朝及初相见用之。诸侯德厚,故执玉以比德;卿大夫以下德薄,故用皮帛羔雁之等。射人职云,王将射之时,公卿朝见,三公执璧,卿执羔。天子之三公所以执璧,为臣之屈,与子男同。佐王论道,理取圆足,故以璧为贽,不必饰以蒲谷。诸侯宾射之时,卿大夫士亦皆执贽见其君,如天子卿大夫之礼,君子所以执玉以比德者也。 |
| 天子上公... : |
魏明帝青龙二年,诏下司空:“征南将军见金紫督使,位高任重。近者正朝,乃与卿校同执羔,非也。自今以后,从特进,应奉璧者如故事。” |
| 天子上公... : |
博士高堂隆议曰: |
| 天子上公... : |
按周礼“公执桓圭”。公谓上公九命,分陕而理,及二王后也。今大司马公、大将军,实分征东西,可谓上公矣。山阳公、卫国公,则二王后也。 |
| 天子上公... : |
“侯执信圭”谓地方四百里,“伯执躬圭”谓地方三百里,皆七命也。今郡王户数,多者可如侯,少者可如伯。 |
| 天子上公... : |
“子执谷璧”谓地方二百里,“男执蒲璧”谓地方百里,皆五命也。今县主户数,多者可如子,少者可如男。 |
| 天子上公... : |
上公礼,其率诸侯以朝,则执桓圭。自非朝宗,则如八命之公。与王论道,有事而进,则执璧。今二王后诸王,若入朝觐,二公率以进退,则执桓圭。其朝正,则与群公执璧。按周礼,王官唯公执璧。汉代大将军、骠骑、车骑、卫将军,开府辟召掾属,与公同仪,则执璧可也。 |
| 天子上公... : |
“孤皮帛卿羔”,孤谓天子七命之孤,及大国四命之孤,副公与王论道,尊于六卿,其执贽,以虎皮表束帛。今九卿之列,太常、光禄勋、卫尉,尊于六卿,其执贽如孤也。其朝正,执皮帛可也。三府长史,亦公之副,虽有似于孤,实卑于卿,中大夫之礼可也。公之孤,眺聘于天子,及见于其君,其贽以豹皮表束帛。今未有其官,意谓山阳公之上卿,可以当之。卿谓六官六命之卿,及诸侯三命再命之卿也。今六卿及永寿、永安、长秋、城门五校,皆执羔可也。诸侯之卿,自于其君亦如之。天子卿大夫饰羔雁以缋,诸侯卿大夫饰羔雁以布。州牧郡守以功德赐劳,秩比中二千石者,其入朝觐,宜依卿执羔。金紫将军秋中二千石,与卿同。 |
| 天子上公... : |
“大夫执雁”,谓天子中下大夫四命,及诸侯再命一命之大夫也,其位卑于卿。今三府长史及五命,二千石之著者也。博士儒官,历代礼服从大夫,如前执雁可也。州牧郡守未赐劳者,宜依大夫执雁,皆饰以缋。诸县千石、六百石,今古大夫,若或会觐,宜执雁,饰以布。 |
| 天子上公... : |
“士执雉”,谓天子三命之士,及诸侯一命再命之士也。府史以下,至于比长庶人在官,亦谓之士。诸县四百石、三百石长,从士礼执雉可也。 |