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《初丧》

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1 初丧:
终称附○东周政衰,诸侯逾僭,或已削去周典。重遭秦皇焚书,旧制遂多荡灭。汉魏以降,儒者乃推士礼,制当时之仪耳。他皆类此。○周 汉 魏

2 初丧:
周制,天子之制,具大丧初崩卷。国君、大夫疾病,外内皆扫。疾困曰病。外内皆扫,为宾客来问疾。扫,悉报反。彻悬。声音动人,病者欲静也。凡乐器,天子宫悬,诸侯轩悬,大夫判悬,士特悬也。寝东首于北牖下,病者恒居北牖下也。废床,彻亵衣,加新衣,体一人。废,去也。人始生在地,去床,庶其生气反也。彻亵衣,则所加者新朝服矣。加朝服者,明其终于正也。体,手足也。四人持之,为其不能自屈伸也。男女改服。为宾客来问病。亦朝服也。属纩以俟绝气。纩,新绵也。易动摇,置口鼻之上以为候也。属音烛。男子不死于妇人之手,妇人不死于男子之手。君子重终,为其相亵。士死于适音的室,幠音呼用敛衾。适室,正室。疾音齐,故于正寝焉。疾时处北牖下,死而迁之当牖下,有床衽。幠,覆也。敛衾,大敛所用之衾。小敛衾当陈也。君夫人卒于路寝,大夫代妇卒于适寝。内子未命,则死于下室,迁尸于寝。士之妻皆死于寝。内子,卿之妻。下室,其燕处。天子死曰崩,崩者,自上颠坠之名。诸侯曰薨,薨,颠坏之声。大夫曰卒,卒,终也。君子曰终。士曰不禄,不禄,不终其禄。庶人曰死。死之言澌也。精神澌尽也。死寇曰兵。异于凡人,当飨录其后也。王肃曰:“兵,死也。”

3 初丧:
汉石渠议:“闻人通汉问云:‘记曰:“君赴于他国之君曰不禄,夫人曰寡小君不禄,大夫士或言卒死。”皆不能明。’戴圣对曰:‘君死未葬曰不禄,既葬曰薨。’又问:‘尸服卒者之上服。士曰不禄,言卒何也?’圣又曰:‘夫尸者,所以象神也。其言卒而不言不禄者,通贵贱尸之义也。’通汉对曰:‘尸,象神也,故服其服。士曰不禄者,讳辞也。孝子讳死曰卒。’”

4 初丧:
五经通义云:“春秋说题辞曰:‘大夫曰卒,精耀终也。卒之为言绝于邦也。士曰不禄,不禄为言削名章也。’”

5 初丧:
白虎通曰:“天子称崩何?别尊卑、异生死也。崩之为言●然僵天下也。庶人曰死,魂魄去心,死之为言澌,精气穷也。”又曰:“人死谓之丧何?言其丧亡不复得见。不直言死称丧者,孝子之心不忍言也。”

6 初丧:
魏明帝诏亭侯以上称薨:“夫爵命等级,贵贱之序,非徒偏制,盖礼关存亡。故诸侯大夫既终之称,以薨卒为别。今县乡亭侯不幸称卒,非也。礼,大夫虽食采不加爵。即县亭侯既受符策茅土,名曰列侯,非徒食采之比也。于通存亡之制,岂得同称卒耶?其亭侯以上,当改卒称薨。”

7 初丧:
三府上事博士张敷等追议:“诸王公大将军县亭侯以上有爵土者,依诸侯礼皆称薨。关外侯无土、铜印,当古称卒。千石、六百石下至二百石,皆诣台受拜,与古士受命同,依礼称不禄。”高堂崇议:“诸侯曰薨,亦取陨坠之声也。礼,王者之后公及王之上公九命为二伯者,侯伯皆执圭,子男及王之公皆执璧,其卒皆曰薨。今可使二王后公及诸国王执圭,大将军县亭侯有爵土者,车骑卫将军辟召掾属与三公俱执璧者,卒皆称薨。礼,大夫曰卒者,言陈力展志,功成事卒,无遗恨也。今太中大夫秩千石,谏议、中散大夫秩皆六百石,此正天子之大夫也;而使下与二百石同列称不禄,生为大夫,死贬从士,殆非先圣制礼之意也。云士不禄者,言士业未卒,不终其禄也。”

8 初丧:
尚书曹访云:“官僚终卒,依礼各有制。至于其闲,令长以下,通言物故,不知物故之名本所依出。”高堂崇曰:“闻之先师,物,无也,故,事也,言无复能于事者也。”

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