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檢索範圍: 薦車馬明器及飾棺 檢索類型: 段落 |
條件1: 包含字詞"竹不可善用謂邊無縢也" 符合次數:1. |
共1段落。第1頁,共1頁。 |
《薦車馬明器及飾棺》 | 電子圖書館 |
3 | 薦車馬明... : | 說曰:仲憲言於曾子曰:「夏后氏用明器,示人無知也;所謂致死之。仲憲,孔子弟子原憲也。殷人用祭器,示人有知也;所謂致生之。周人兼用之,示人疑也。」言使人疑於無知與有知。曾子曰:「其不然乎!其不然乎!非其說之非也。夫明器,鬼器也;祭器,人器也。夫古之人胡為而死其親乎?」言仲憲之言三者皆非。此或用鬼器,或用人器。孔子曰:「之死而致死之,不仁而不可為也;之死而致生之,不智而不可為也。之,往也。死之生之,謂無知與有知。為,行也。是故竹不成用,瓦不成味,木不成斲,成猶善也。竹不可善用,謂邊無縢也。味當為沬。沬,軔也。軔音誨。琴瑟張而不平,竽笙備而不和,無宮商之調。有鐘磬而無簨廪,不懸之也。橫曰簨,植曰廪。其曰明器,神明之也。」言神明,死者也。神明者非人所知,故其器如此。孔子謂:「為明器者,知喪道矣,備物而不可用也。神與人異道,則不相傷。哀哉!死者而用生者之器也,不殆於用殉乎哉!殆,幾也。殺人以衛死者曰殉。用其器者,漸幾於用人。塗車芻靈,自古有之,芻靈,束茅為人馬也。謂之靈者,神道之類。明器之道也。」言與明器同。陳器之道,多陳而省納之,可也;省陳而盡納之,可也。多陳之,謂賓客之賻器也,以多為榮。省陳之,謂主人之明器也,以節為禮。 |
共1段落。第1頁,共1頁。 |
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