| | 居亲丧除... : |
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| | 居亲丧除... : |
周制，杂记曰：“虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧，皆服其除丧之服，卒事反丧服。” |
| | 居亲丧除... : |
晋贺循云：“虽有父母之丧，皆为周大功之服祥除，各服其除丧之服，如常除之节。小功以下则不除，转轻也。降而为小功则除之。” |
| | 居亲丧除... : |
殷允有兄子丧，应除兄服，与徐邈书云：“其晨当著吉服除服不？当竟此日以吉服接客？当兄旧服见客邪？”又云：“礼曰：‘服其除服，卒事反丧服’。庾太尉大丧中除妻服，白帢对客终日。今斋服既同，且下流，益无嫌于变吉服也。竟此一日，然后反丧服邪？” |
| | 居亲丧除... : |
妇人有夫丧而母亡服议：晋羊祖延问曰：“外生车骑妇，先遭车骑丧，斩縗服也。后遭母丧，齐縗服也。礼为两制，服有所变易邪？按曾子问曰‘君丧已殡，臣有父母丧，归家，殷事即往’。应依此不？往服何服？家服何服？”贺彦先答曰：“礼，女子适人，服夫三年，而降其父母。传曰‘不贰斩’。既不贰斩，则不得舍其所重，服其所降，有分明矣。国妃有车骑斩縗之服，宜以包母齐縗，无两服之义。唯初奔，当有母初丧之服，以明本亲之恩。成服之日，故宜反斩縗之服，此轻重之义也。又礼，君不厌臣。君既殡，又有父母之丧，与君俱三年，故有归家之义。而犹云有君丧者，不敢私服，何除之有。以此言之，虽君父两服，当其兼丧，以君縗为主，而不以己私服为重也。” |
