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《三年而后葬变除议》

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1 三年而后... :
周 晋 宋

2 三年而后... :
周制,丧服小记曰:“三年而后葬者必再祭。卢植曰:“谓逢变三年后乃葬者,虞祔后必行小祥大祥祭也。”郑玄云:“再祭,练祥也。”其祭之闲不同时而除丧。”王肃曰:“不同者,异月也,谓葬后一月练,后一月大祥也。除重服宜有渐,闲一月若异时矣,故言不同时者,但不同月耳。”郑玄同。

3 三年而后... :
晋杜元凯云:“自天子诸侯以下,若赴时速葬则赴虞,至于平坐,必须其哀杀也。若过时不葬,则以麻终丧而除,至葬复修服,既祔,明一月练而祭,又明一月大祥而祭。必再祭者,象本当再岁故也。若二十五月而葬,则便祥除不复练也。”

4 三年而后... :
束皙问步熊曰:“三年丧不葬,五年后复葬,当练否?”熊答曰:“礼云练祥之闲必异月,与此同也。”

5 三年而后... :
袁准正论曰:“先儒以为再祭,小祥大祥也。而丧者已祥则除,大祥不应复禫。且虞在既葬,不在日月,禫在丧终,不在早晚,故宜禫不宜祥。”

6 三年而后... :
虞喜释疑曰:“若如郑意,既祔明月练而祭,又明月祥,此则葬至祥,合为三月,适足为一时,何得言不同时而除?练祥皆周之正数,再祭当为练祥,不得阙而用禫。又按:袁准云‘有练无祥’,失之矣。郑玄言练祥是也。余谓丧服既终,葬已逾月,然犹再祭者,存其大制耳。此二祭,盖同日而异时,时谓日也,非三月之时。礼亦有一日再祭,檀弓云‘是日也,以吉祭易丧祭’。”

7 三年而后... :
王荟问范甯曰:“人有父在遭母丧,十七月乃得葬,便当顿除,更复练祥邪?”答曰:“三年而后葬者,必再祭,练祥之祭也。主丧不除,未葬不变也。十七月既祥,即除服,不禫可知也。”

8 三年而后... :
宋庾蔚之问答曰:“‘有葬在小祥之月,此月复有虞祔之礼。便用晦祥,于理为速,此与久丧复异。取后月祥练,于情允否?’答曰:‘三年后葬,祥不在葬月耳。今未为绝久,祥理取后月也。’又问曰:‘葬与练祥三事各月,犹未足申渐杀之情,况乃练祥三变而可共在一月邪!虞喜之言,不近人情。卢、郑、王皆以此不同时日,良有由也。言各有当,亦不嫌同辞。春夏秋冬既各为一时,一日有十二时,然十二月何为不得各为一时之言也!’”

URN: ctp:n557654