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《父母死亡失尸柩服议》 | 电子图书馆 |
| 1 | 父母死亡... : | 后汉 晋 |
| 2 | 父母死亡... : | 后汉桓翱问泛阁云：“久丧不除者，为当众子尽然邪？故质焉尔。”答云：“昔尝送郑君到代陵。代陵有人其父死，不得其尸，其子行丧，随制降杀。阁与亡者相知而往吊之。还问郑君所驳异义之事，不孝莫大于无后，终身不除，此为绝先人之统，无乃重乎？郑君答云：‘庶子自可摄祭。’阁覆云：‘无庶子，当何以？’又云：‘族人可以其伦代之。’阁又覆言云：‘无族人云何？’则不复相答。推此而详，但使一嫡子不除耳。” |
| 3 | 父母死亡... : | 晋刘智释疑云：“问者曰：‘久而不葬，丧主不除。若其父远征，军败死于战场，亡失骸骨，无所葬，其服如何？’智云：‘此礼文所不及也。以理推之，凡礼使为主者不除，不谓众子独可无哀。诚以既变，人情必杀，丧虽在殡，不为主者可以无服。然则为主者之服，可以哀独多也。以丧柩在，不可无凶事之主故也。今无所葬，是无尸柩也，凶服无施，则为后者宜与众子同除矣。讫葬而变者，丧之大事毕也，若无尸柩，则不宜有葬变。寒暑一周，正服之终也，是以除首绖而练冠也。亡失亲之骸骨，孝子之情所欲崇也，可令因周练乃服变縗绖。虽无故事，而制之所安也。” |
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