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《妇丧久不葬服议》

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1 妇丧久不... :
晋 宋

2 妇丧久不... :
晋夏侯盛议曰:“妇丧既周而未葬,服当除否?答云:凡妇丧,夫为主,子不以杖即位,避父之尊也。主丧不变,礼有明文,然子亦不除。”魏孟叔难盛曰:“嫡子妇死,舅亦为丧主,家贫,经年不葬,舅及子孙并不得除邪?岂可为一嫡妇使三代累载不释服乎?”盛答:“仲由伤贫之言,啜菽饮水尽其欢,还葬而无椁,岂有非之者哉!若知礼者,自当不淹久。”魏又难曰:“旧时夫为妻杖,居倚庐,服并如三年之制。今人通所不行,即自宜随时而除,何应以丧主为断。”盛答曰:“弃先王之教而令随俗,意所未可。今人不禫不杖,盖失礼耳。”

3 妇丧久不... :
顾氏问王廙云:“从外弟妇亡未葬。今服讫,又无子,其夫便是丧主,当时除服否?”答曰:“礼云‘主丧者不除’,其文不别丧之轻重。须俟葬讫。不知世人有妻丧用此礼否。”

4 妇丧久不... :
杜挹问徐邈曰:“亡妇遂未得葬,挹服便周,既无别丧主,多云未应得除,今定云何?”答曰:“无子为主,按礼夫不应除,即于下流,多不能备礼。今且宜变,至葬反服,亦无不可之理也。”

5 妇丧久不... :
宋蔡廓问雷次宗云:“礼称唯主丧不除,恐此正施于嫡传重者耳。按汉萧太傅云‘主丧独谓子也’。又按王肃云斩縗之丧未葬,直云主丧不除。而王举重为言,明正谓孝子不变,馀皆除也。今世人为妻亦不除主丧,将宜除邪?”雷次宗曰:“不言三年而云主丧,是不必唯施子孙也。吉凶异道,不得相干。殡柩尚在,岂可弁冕临奠。夫主妻丧,以本重故也。谓不宜除。”

6 妇丧久不... :
庾蔚之曰:“丧服小记云:‘为兄弟既除丧,及葬反服其服。’此是至葬反服之明文,未解汉宣帝何故复为祥制。集礼论者不记至葬反服之礼,而载诸变除以明之,可谓弃本逐末。杂记云:‘姑姊妹之夫死,而夫党无兄弟,使夫之族人主丧。妻之党虽亲不为主。夫若无族,则东西家。若又无,则里尹主之。’丧大记云:‘丧有无后,无无主。’此皆谓丧事之主也。服问云:‘君所主,夫人、妻、太子、嫡妇。’此谓君虽尊统一家,但为嫡者主丧耳。而小记又云‘久丧不葬者不除’,是居周功之丧也。若女子适人及男子为人后者,皆随其服而释除,缘其出有所屈故也。素服心丧,以至过葬。但今世轻于下流之丧,妻犹去其杖禫,不容复有未葬不除也。议者疑不得以下流之未葬,以废祖祢之烝尝。且未葬亦可十年五岁,尝试言之。夫子许贫者便葬而无椁,是明亡者急于送往,不容甚久可知。若事迟过于服限,亦不得停殡在宫,而响乐在庙,既吉凶不可以相干,亦在心所不忍也。”

URN: ctp:n557675