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《卒哭后讳及七庙讳字议》

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1 卒哭后讳... :
周　晋　大唐

2 卒哭后讳... :
周制，左传云：“周人以讳事神，名终将讳之。”曲礼曰：“卒哭乃讳。郑玄曰：“敬鬼神之名也。讳，避也。生者不相避名，卫侯名恶，大夫有石恶，君臣同名，春秋不非。”王肃曰：“周人以讳事神，名终将讳之。始死哀遽，故卒哭乃令讳。”礼不讳嫌名。郑玄曰：“为其难避也。嫌谓音声相近，若禹与雨，丘与区也。”王肃曰：“音相似者也。”二名不偏讳。偏讳，二名不一一讳也。孔子母名徵在，言徵不言在。逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母。逮，及也。谓幼孤不及识父母，恩不至于祖名。孝子闻名心瞿，讳之由心。此谓庶人也。嫡士以上庙事祖，虽不逮父母，犹讳祖耳。君所无私讳，卢植曰：“但为公家讳，不得为私家讳也。”郑玄曰：“谓臣于君前，不避家讳，尊无二也。”大夫之所有公讳。诗书不讳，教学临文不讳。卢植曰：“教，诗书典籍教训也。临文谓礼文也。诗书执礼皆雅言，故不讳。礼执文行事，故言文也。”郑玄曰：“为其失事正也。”庙中不讳。卢植曰：“不讳新君，厌于祖祢也。”郑玄曰：“谓有事于高祖，则不讳曾祖以下，尊无二也。于下则讳上也。”王肃曰：“祝则名君，不讳君也。”大功小功不讳。入门而问讳。”卢植曰：“邻国之君犹吾君也。”郑玄曰：“皆为敬主人也。”檀弓曰：“卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。卢植曰：“丧朝夕奠，尚生事之。虞而立尸，卒哭讳新，是为以生道事之毕矣，复以鬼道始事之也。已者，辞也。一说生事毕，从生至死也。鬼事始已者，从死至卒哭也。”郑玄曰：“谓不复馈食于下室，而鬼神祭之也。已，辞也。”既卒哭，宰夫执木铎，王肃曰：“木铎，铃也。以木为舌也。”以命于宫卢植曰：“宰夫于周礼为下大夫，小宰之副也。大丧小丧掌小官之戒令，帅执事而理之。大丧，君也。小丧，属官也。戒令即所谓舍故而讳新之属。”曰：‘舍故而讳新。’郑玄曰：“故为高祖之父当迁者也。易说帝乙曰：‘易之帝乙为成汤，书之帝乙六代王。’天之锡命，疏可同名。”王肃曰：“故谓五庙毁者。”自寝门至于库门。”卢植曰：“振木铎从寝门至库门也。寝门之内，新君所处；库门之内，庙所在也。”郑玄曰：“百官所在也。库门，宫外门也。明堂位曰：库门，天子皋门也。”王肃曰：“百官所在也。库门，宫外门。”杂记曰：“王父母兄弟伯父叔父姑姊妹，子与父同讳。”郑玄曰：“父为其亲讳，则子不敢不从讳也。为王父母以下之亲讳，是谓士也。天子诸侯为群祖讳也。”王肃曰：“王父母之兄弟、伯父、叔父、姑姊妹，皆父之所讳也。”

3 卒哭后讳... :
晋孙毓七庙讳字议：“乙丑诏书班下尊讳，唯从宣皇帝以来；京兆府君以上，皆不别著。按礼，士立二庙，则讳王父以下，天子诸侯皆讳群祖，亲尽庙迁，乃舍故而讳新。尊者统远，卑者统近，贵者得申，贱者转降，盖所以殊名位之数，礼上下之序也。先代创业之主，唯周追王，夏殷以前，未有闻焉。显考以下谓之亲庙，亲庙月祭，属近礼崇。周武王时，诸盩张流反为显考庙。周人以讳事神，固不以追王所不及而阙正庙之讳也。礼，大夫所有公讳。又曰‘子与父同讳’。明君父之讳，臣子不可以不讳也。范献子聘于鲁，问具敖之山，鲁人以其乡对，曰‘先君献武之讳也’。此时献武已为远祖，邻国大夫犹以犯讳为失，归而作戒，著于春秋。大晋龙兴，弘崇远制，损益因改，思臻其极。以为京兆府君以上，虽不追王列在正庙，臣下应讳，礼有明义。宜班下讳字，使咸知所避，上崇寅严之典，下防僭同之谬。”

4 卒哭后讳... :
束皙不得避讳议云：“元康七年诏书称，咸宁元年诏下尊讳，风伯雨师，皆为诂训。又公官文书吏人上事，称引经书者，复多回避，使大义不明。诸经传咸言天神星宿，帝王称号，皆不得变易本文，但省事言语，临时训避而已。”

5 卒哭后讳... :
太常博士华简言：“按周礼大宗伯职云：‘●燎祀司中、司命、风师、雨师。’此礼文正称，应如丙辰诏书，不改其名。”事下五府博议。贼曹属束皙议：“按风伯之名，所由来远，其在汉魏，固已有之，非晋氏避讳始造此号也。若以异于周礼，宜当变改，则今国家行事，神物称号，多因近代，不皆率古，盖亦简易以从仍旧，随时之制，不足悉变。唯雨师之名，实由避讳，宜如旧称。”

6 卒哭后讳... :
大唐武德九年六月，太宗居春宫总万机，下令曰：“依礼，二名义不偏讳。尼父达圣，非无前旨。近代以来，曲为节制，两字兼避，废阙以多，率意而行，有违经诰。今其官号人名及公私文籍，有‘世’及‘民’两字不连读者，并不须讳避。”

7 卒哭后讳... :
显庆五年正月诏：“孔宣设教，正名为首；戴圣贻范，嫌名不讳。比见钞写古典，至于朕名，或阙其点画，或随便改换，恐六籍雅言，会意多爽，九流通义，指事全违。诚非立书之本。自今以后，缮写旧典文书，并宜使成，不须随义改易。”

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