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《五声八音名义》

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1 五声八音... :
五声者,一曰宫,宫者,义取宫室之象,所以安容于物。宫者,土也,土亦无所不容,故谓之宫。又宫者,中也,义取中和之理。其馀四声而和调之。二曰商,商者,金也,金坚强,故名之。亦当时物皆强坚成就之义也。三曰角,角者,触也,言时万物象阳气触动而出。角者,木生从地而出,触动之义也。四曰徵,徵者,止也,言物盛则止,象阳气盛而止。又徵者,火也,火生炎盛之义也。五曰羽。羽者,舒也,时阳气将复,万物孳育而舒生也。

2 五声八音... :
八音者,八卦之音,卦各有风,谓之八风也。一曰乾之音石,其风不周。乾主于石,故磬音属之。其风谓之不周。不周者,象天道广被,无不周遍。二曰坎之音革,其风广莫。坎主皮革,鼓音属之。其风谓之广莫。广者,大也;莫者,虚无也。言时风体大,养物于地下,阳气虚无,难见之道,故以广莫为名。三曰艮之音匏,其风融。艮主于匏,故笙、竽之声属之。其风谓之融。融者,明也。建寅之时风养物出于地,地有可明见,故谓之融。四曰震之音竹,其风明庶。震主于竹,故以箫、篪之音属之。其风谓为明庶。庶者,众也。言风之生物,明见者众,故为明庶。五曰巽之音木,其风清明。巽主木,故柷、敔之音属之。其风谓之清明。清者,洁也;明者,净也。言风生万物,皆清洁明净,故谓之清明。六曰离之音丝,其风景。离主于丝,故琴、瑟之音属之。其风谓之景。景者,大也。其风养万物,皆长大明盛也,故谓之景。七曰坤之音土,其风凉。坤主于土,故埙音属之。其风谓之凉。凉者,阴气也,故谓之凉。八曰兑之音金,其风阊阖。兑主于金,故钟音属之。其风谓之阊阖。阊者,唱帅之义;阖者,覆阖之理。谓时万物将归复于土,阳唱而入,阴随而阖,故谓之阊阖。

3 五声八音... :
月令云:“正月,其音角。谓乐器之声,三分羽益一以生角,角数六十四。属木,以其清浊中,人象也。春气和,则角声调。其二月、三月不见者,并同正月。他皆仿此。四月,其音徵。三分宫去一以生徵,徵数五十四。属火,以其徵清,事之象也。夏气和,则徵声调。中央土,其音宫。声始于宫,宫数八十一。属土,以其最大也。七月,其音商。三分徵益一以生商,商数七十二。属金,以其浊次宫,臣之象也。秋气和,则商声调。十月,其音羽。”三分商去一以生羽,羽数四十八。属水,以为最清,物之象也。冬气和,则羽声调。乐记曰:“宫为君,居中,总四方。商为臣,秋义断决。角为人,春物并生,各以区别,人之象也。徵为事,夏物盛,故多事。羽为物,冬物聚也。五者不乱,则无●懘之音矣。五者,君、臣、人、事、物也。凡声浊者尊,清者卑。●懘,敝败不和貌。●音昌占反。懘音昌制反。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,彼义反。注同。其官坏;角乱则忧,其人怨,徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢,如此则国之灭亡无日矣。君、臣、人、事、物其道乱,则其音应而乱。荒,犹散也。陂,倾也。书曰:“王耄荒。”易曰:“无平不陂。”夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感起物而动,然后心术形焉。言在所以感之也。术,所由也。形,犹见也。是故志微、唣杀之音作,而民思忧;嘽谐、慢易、繁文、简节之音作,而民康乐;粗厉、猛起、奋末、广贲之音作,而民刚毅;廉直、劲正、庄诚之音作,而民肃敬;宽裕、肉好、顺成、和动之音作,而民慈爱;流辟、邪散、狄成、涤滥之音作,而民淫乱。志微,意细也。吴公子札听郑风而曰:“其细已甚,民弗堪也。”简节,少易也。奋末,动使四支也。贲读为愤,愤怒,气充实也。春秋传曰:“血气狡愤。”肉,肥也。狄、涤,往来疾貌。滥,僭差也。此皆民心无常之效也。肉或为润。然后圣人作为钉、鼓、椌、楬、埙、篪,此六者,德音之音也。六者为本,以其声质也。椌、楬,谓柷敔也。埙、篪,或为簨廪。钉,徒刀反。椌,苦江反。楬,苦八反。埙音喧。篪音池。然后钟磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之,此所以祭先王之庙也。钟声铿,铿以立号,号以立横,横以立武,君子听钟声则思武臣;号令所以警众也。横,充也,谓气作充满也。横音光浪反。石声磬,磬以立辨,辨以致死,君子听磬声则思死封疆之臣;言磬声清响,能明别于节义也。丝声哀,哀以立廉,廉以立志,君子听琴瑟之声则思志义之臣;廉,谓廉隅。竹声滥,滥以立会,会以聚众,君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣;滥,犹睻也。会,犹聚也。鼓鼙之声欢,欢以立动,动以进众,君子听鼓鼙之声则思将帅之臣:闻欢嚣则人意动作。君子之听音,非徒听其铿枪而已,彼亦有所合之也。”合成己之志意也。

URN: ctp:n560321