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《宗庙迎送神乐议》

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1 宗庙迎送... :
宋 梁

2 宗庙迎送... :
沈约宋书曰:“东晋及宋,太祝唯送神而不迎神。近议者或云庙以居神,恒如在也,不应有迎送之事,意以为并乖其衷。立庙居灵,四时致享,以申孝思之情。夫神升降无常,何必恒安故处?故祭义云‘乐以迎来,哀以送往’。郑注云:‘迎来而乐,乐亲之来;送往而哀,哀其享否不可知也。’尚书曰:‘祖考来格。’汉书安世房中歌曰:‘神来宴娭。’诗云‘三后在天’,又云‘神保遹归’,注曰归于天也。此盖言神有去来,则宜有送迎明矣。即周肆夏之名,备迎送之乐。古以尸象神,故仪礼有迎尸送尸。今近代虽无尸,岂可无迎送之礼?又傅玄有迎神送神歌辞,明江左不迎,非旧典也。”

3 宗庙迎送... :
梁有司议曰:“汉礼乐志云:‘太祝迎神于庙门,奏嘉至,犹古降神之乐也。’宋孝建则奏肆夏,元徽则奏昭夏。魏晋无文。齐则因宋。按周礼:‘尸出入则令奏肆夏,牲出入则令奏昭夏。’二者尸、牲所奏,本无迎送之义。郊特牲曰:‘殷以乐降神,周以鬯降神。’殷尚质,据天而起,先声乐乃灌地;周尚文,据地而生,先灌地乃击乐。以殷而言,止施郊坛。清庙严閟,此唯灵宅,主安于龛,神若是依。既无出入,何事迎送?歌阳而迎,弥非降神之敬。儒者云,周祀,尸出入,奏肆夏;今无复尸,即以迎神。尸非神,神非尸,回此迎神,失之已远。宗庙则应省迎送乐。”武帝制曰:“礼云:‘祭之日,乐与哀半。乐以迎来,哀以送往。’尚书有‘高宗肜日’之文,诗著丝衣‘绎宾尸’之作。故儒者说:‘言今日之祭,明日又祭。殷曰肜,周以为绎。’肜绎之祭,在乎门傍,名以为祊,此岂不以神灵不测,于此庶或遇之?殷人求阳,周人求阴。今既绝灌地之礼,宜在求阳之义。尸非神,神非尸,今可得言主非神,神非主。以不若尔,主虽安于龛室,神则无所不之。送迎之乐弥会,阴阳不测之理。前儒之议,如似可安,今随人所用。”

URN: ctp:n560602