| | 详谳: |
|
| | 详谳: |
周易噬嗑卦云：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”又贲卦曰：“君子以明庶政，无敢折狱。”又丰卦曰：“君子以折狱致刑。” |
| | 详谳: |
礼记王制曰：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。” |
| | 详谳: |
周西伯立，有明德，时诸侯有狱，皆请决平。虞、芮有争田者，久不能决，乃来求平。及入周，见耕者让畔，少者让长，皆惭而返，两弃其田。 |
| | 详谳: |
周官司寇：“以两造禁人讼，入束矢于朝，然后听之。以两剂禁人狱，入钧金三日，致于朝，然后听之。以三刺断庶人狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万人。听人之所刺宥，以施上服下服之刑。又以五声听狱讼，求人情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。” |
| | 详谳: |
礼记王制：“凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之；意论轻重之序，慎测浅深之量，以别之；悉其聪明，致其忠爱，以尽之；疑狱，泛与众共之，众疑，赦之，必察小大之比以成之。成狱辞，史以狱成告于正，正听之；正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下；大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之；三公以狱之成告于王，王三宥，然后制刑。” |
| | 详谳: |
穆王作吕刑曰：“两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑弗简，正于五罚。五罚弗服，正于五过。五过之疵，惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之。” |
| | 详谳: |
孔子曰：“君子之于人也，有其语也，无不听者，皇于听狱乎？必尽其辞矣。”又曰：“听狱者，或从其情，或从其辞。”又曰：“听狱之术，三理必宽；宽之术，归于察；察之术，归于义。是故听而不宽，是乱也；宽而不察，是慢也。”又曰：“今之听人者，求所以杀之；古之听人者，求所以生之，不得其所以生之，乃刑杀焉。” |
| | 详谳: |
汉高帝诏曰：“狱之疑者，吏或不敢决，使有罪不论，无罪久系。自今以后，狱疑者各谳所属二千石官，二千石官以其罪名当报之。所不能决者，皆移廷尉。廷尉不能决，具为奏，附所当比律令以闻。” |
| | 详谳: |
景帝中五年，诏曰：“狱，人之大命，死者不可复生。吏或不奉法，以货赂为市，朋党比周，以苛为察，以刻为明。有罪者不伏罪，奸法为暴，甚无谓也。诸狱疑，若虽文致于法，而人心不厌者，则谳之。”后元初，诏曰：“狱，重事也。人有智愚，官有上下。狱疑者谳有司。有司所不能决，移廷尉。有令谳而后不当，谳者不为失。欲令理狱者务先宽。”自此，狱刑益详，近于五听、三宥之意。 |
| | 详谳: |
宣帝置廷平员四人，使平刑狱。 |
| | 详谳: |
魏廷尉高柔，时护军营士窦礼近出不还，营以为亡，表言逐捕，没其妻盈及男女为官奴婢。盈连至州府，称冤自讼，莫有省者，乃辞诣廷尉。柔问曰：“汝何以知夫不亡？”盈垂泣对曰：“夫少单特，养一老妪为母，事甚恭谨，又哀儿女，抚视不离，非是轻狡不顾室家者。”柔重问曰：“汝夫不与人有雠乎？”对曰：“夫良善，与人无雠。”又曰：“汝夫不与人交钱财乎？”对曰：“尝出钱与同营士焦子文，求不得。”时子文适坐小事系狱，柔乃见子文，问所坐。言次，曰：“汝颇曾举人钱不？”子文曰：“自以单贫，初不敢举人物也。”柔察子文色动，遂曰：“汝举窦礼钱，何言不耶？”子文怪知事露，应对不次。柔曰：“汝杀礼，便宜早伏！”子文于是叩头，具首杀礼本末、埋藏处所。柔便遣吏卒承子文辞往，掘得其尸。诏书复盈母子为平人。班下天下，以为体式。 |
| | 详谳: |
吴孙权太子登出游，时有弹丸飞过，左右往捕，得一人挟弹怀丸，抗言实不放弹，左右请付法。登即使求过丸，比之非类，乃释之。 |
| | 详谳: |
孙亮出西苑，食生梅，使黄门至中藏取蜜渍梅。蜜中有鼠矢，召问藏吏，藏吏叩头。亮问吏：“黄门从汝求蜜邪？”吏曰：“向求，实不敢与。”黄门不伏。侍中刁玄、张邠启：“黄门、藏吏辞语不同，请付狱推尽。”亮曰：“此易知耳。令破鼠矢，里燥，必是黄门所为。”黄门首服。左右莫不惊悚。 |
| | 详谳: |
晋陆云为浚仪令。云到官肃然，下不能欺，市无二价。人有见杀者，主名不立，云录其妻，而无所问。十许日遣出。密令人随后伺之，谓曰：“不出行十里，当有男子候之与语，便缚来。”既而果然。问之具服，云与此妻通，共杀其夫，闻妻得出，欲与语，惮近县，故远相邀候。于是一邑称为神明。 |
