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易蒙卦曰：“初六，发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。”象曰：“利用刑人，以正法也。”又，解卦曰：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪。” |
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虞书曰：“宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。” |
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周官司寇曰：“三刺、三宥、三赦之法：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。听民之所刺宥，以施上服下服之刑。一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。一赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰憃愚。”又：“国君过市，刑人赦。” |
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吕刑云：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。墨辟疑赦，其罚百锾；劓辟疑赦，其罚惟倍；剕辟疑赦，其罚倍差；宫辟疑赦，其罚六百锾；大辟疑赦，其罚千锾。” |
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礼曰：“疑狱，泛与众共之，众疑，赦之。” |
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管仲曰：“文有三侑，武无一赦。赦者，先易而后难，久而不胜其祸；法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，人之仇雠也；法者，人之父母也。凡赦者，小利而大害者也。无赦者，小害而大利者也。夫盗贼不胜，则良人危；法禁不立，则奸邪繁。故赦者，奔马之委辔也。” |
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汉景帝四年赦：“有犯死罪欲腐者，许之。” |
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后汉光武建武中，大司马吴汉疾笃。帝亲临，问所欲言，对曰：“臣无识知，惟愿慎无赦而已。” |
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章帝章和元年，赦天下系囚在四月丙子以前减罪一等，勿笞，诣金城，而文不及亡命未发觉者。郭躬上封事曰：“圣恩所以减死罪使戍边者，重人命也。今死罪亡命无虑万人，又自赦以来，捕得甚众，而诏令不及，皆当重论。伏惟天恩莫不荡宥，臣以为赦前犯死罪，而系在赦后者，可皆勿笞诣金城，以全人命，有益于诸边。”帝善之，下诏赦焉。 |
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安帝永初中，尚书陈忠上言：“母子兄弟相代死者，听，赦所代者。”从之。 |
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北齐，赦日，武库令设金鸡及鼓于阊阖门外之右。勒集囚徒于阙前，挝鼓千声，脱枷锁，遣之。 |
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大唐令曰：“赦日，武库令设金鸡及鼓于宫城门外之右，勒集囚徒于阙前，挝鼓千声讫，宣制放。其赦书颁诸州，用绢写行下。”律曰：“会赦及降者，盗者准枉法犹徵正赃，馀赃非见在及收赎之物限内未送者，并从赦降原。” |
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武德四年，王充、窦建德平，大赦天下。既而责其党与，并令迁配。侍书侍御史孙伏伽谏曰：“今月十三日发雷雨之制，既云常赦不免皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是与天下断当，许以更新。因何王充、建德部下赦后又欲迁之？此是陛下自违本心，欲遣下人若为取则？如臣愚见，经赦合免责情欲迁配者，并请放之，则天下幸甚。” |
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贞观二年七月，上谓侍臣曰：“凡赦，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子不幸。’‘一岁再赦，妇儿喑哑。’凡养稂莠者，伤禾稼；惠奸凶者，贼良人。昔‘文王作罚，刑兹无赦’。夫小仁者，大仁之贼。故我有天下以来，不甚放赦。今四海安宁，礼义兴行，数赦则愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过，当须慎赦。” |
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天宝十三载二月赦文：“左降官承前遭忧，皆不得离任。孝行之道，所未弘通；情理之闲，深可哀恤。如有此类，宜并放归，仍申省计至服满日，准法处分。自今以后，编入常式。” |
