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《莊子十卷》

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1 莊子十卷:
水之積也不厚，則其負大舟也無力。

2 莊子十卷:
至人無己，神人無功，聖人無名。

3 莊子十卷:
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！

4 莊子十卷:
鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

5 莊子十卷:
瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉！夫智亦有之。不知至言之極妙，以爲狂而不信，此智之聾盲。

6 莊子十卷:
形固可使如槁木，心固可使如死灰。取其寂寞無形耳。

7 莊子十卷:
大智閑閑，小智間間。其寐也魂交，其覺也形開。

8 莊子十卷:
道惡乎隱而有真僞，言惡乎隱而有是非。此自是而非彼，彼亦自是而非此，與彼各有一非于體中也。

9 莊子十卷:
可乎可，可于己者，卽謂之可。不可乎不可。不可于己者，卽謂之不可。

10 莊子十卷:
六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。春秋經世，先王之志，聖人議而不辨。

11 莊子十卷:
不就利，不違害。

12 莊子十卷:
夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而畋獵。此寤寐之事變也。方其夢也，不知其夢。由此觀之，當死之時不知其死，而自適其志。夢之中又占其夢焉，則無以異于寤也。覺而後知其夢。當所遇無不足也，何爲方生而憂死哉。

13 莊子十卷:
昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶，與蝴蝶之夢爲莊周與！

14 莊子十卷:
吾生也有涯，而智也無涯。以有涯隨無涯，殆已！以有限之性尋無極之智，安得不困哉。

15 莊子十卷:
遁天倍情，忘其所受。天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加也。適來，夫子時也；時自生也。適去，夫子順也。理當死也。安時而處順，哀樂不能入。哀樂生於得失也，若任其所受，哀樂無所措其間也。

16 莊子十卷:
顔回曰：「回之家貧，唯不飲酒、不茹葷者數月矣。若此則可以爲心齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」回曰：「敢問心齋？」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以炁。聽止于耳，心止于符，炁也者，虚而待物也。唯道集虚，虚者心齋也。」虚其心則其道集于懷也。

17 莊子十卷:
天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之愛親，命也，不可解於心。臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。

18 莊子十卷:
顔闔將傅衞靈公太子，而問蘧伯玉曰：「與之無方，則危吾國；與之有方，則危吾身。如何？」小人之性，引之軌制則憎己，縱其無度則亂邦。伯玉曰：「善哉問乎！正汝身哉！形莫若就，心莫若和；形不乖逆，和而不同。就不欲入，就者，形順；入者，遂與同也。和不欲出。」和者義濟，出者自顯伐也。

19 莊子十卷:
山木自寇也，膏火自煎也；桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用。有用則與彼爲功，無用則自全其生。

20 莊子十卷:
人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。生則愛之，死則棄之，故德者世之所不忘也，利者理之所不存也。故忘形者非忘也，不忘形而忘德，乃誠忘也。

21 莊子十卷:
古之真人，其寢不夢，無意想也。其覺無憂，當所遇而安。不知悅生，不知惡死。與化爲體。其心志，所居而安曰志。其容寂，雖行而無傷于靜。凄然似秋，煖然似春。殺物非爲義也，生物非爲仁也。

22 莊子十卷:
役人之役，適人之適。捨己效人，殉彼傷義。

23 莊子十卷:
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其不足而相愛，豈若有餘而相忘。與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。忘善惡，遺死生，與化一者，安知堯桀所在耶。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

24 莊子十卷:
得者時也，失者順也。所遇之時，世謂之得。時不暫停，順往而去，世謂之失。安時處順，哀樂不能入也。

25 莊子十卷:
父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅爲父母也。自古或有能違父母之命，未有能違陰陽之變，而拒晝夜之節也。

26 莊子十卷:
魚相忘於江湖，人相忘於道術。各自足而相忘，天下莫不皆能。至人常足，故常也。

27 莊子十卷:
長於上古而不爲老。日新也。

28 莊子十卷:
隳支體，黜聰明，離形去智，同于大通，此謂之坐忘。

29 莊子十卷:
至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而無傷。物來則鑒，鑒不以心，故雖天下來照，而無勞心。

30 莊子十卷:
鳬脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。自三代以下，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。此數者，事業不同，殉身一也。臧與榖二人，相與牧羊而俱亡羊。問臧奚事，則挾策讀書。問榖奚事，則博塞以遊。二人者，事不同，亡羊均也。伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上，二人死雖不同，其於殘生傷性一也，何必伯夷之是而盜跖之非？則天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子。其所殉貨財也，則俗謂之小人。其所殉一也。至於殘生損性，又惡取君子、小人於其間哉！夫不自見而見彼，不自得而得彼，是得人之得而不自得其得也，適人之適而不自適其適也。雖盜跖、伯夷，是同爲淫僻。

31 莊子十卷:
純樸不殘，孰爲犧罇？白玉不毁，孰取珪璋？道德不廢，安爲仁義？性情不離，安用禮樂？夫殘樸以成器，工匠之罪也；毁道德以成仁義，聖人之過也。

32 莊子十卷:
跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，智也；分均，仁也。五者不備，而能成盜者，天下未之有也。」五者所以禁盜，不爲盜資也。

33 莊子十卷:
由是觀之，善人不得聖人之道立，跖不得聖人之道不行。天下善人少而不善人多，則聖人之利天下者少，而害天下者多。

34 莊子十卷:
絕聖棄智，大盜乃止；擲玉毁珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭。

35 莊子十卷:
喜怒相疑，愚智相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣。

36 莊子十卷:
至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。

37 莊子十卷:
慎汝內，全真也。閉汝外，守其分也。多智爲敗。智無涯，故敗也。

38 莊子十卷:
世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異于己也。大人之教，若形之于影，聲之于響，有問而應之，盡其所懷。

39 莊子十卷:
子貢教漢陰爲圃者作桔橰，圃者忿然作色而笑曰：「夫有機械者，必有機事；有機事者，必有機心。機心存乎胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定，則道不載。吾非不知，羞而不爲。」

40 莊子十卷:
事求可，功求成；用力少，見功多者，聖人之道也。

41 莊子十卷:
三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也。二人惑則勞而不至，惑者多也。

42 莊子十卷:
視而可見者，形與色；聽而可聞者，名與聲。悲夫！世人以形色名聲爲足以得彼之情。夫形色名聲果不足以得彼之情也！則知者不言，言者不知。而世豈識之哉！

43 莊子十卷:
夫播糠眯目，則天地四方易位矣。蚊虻噆膚，則通夕不寢。外物加之雖小，而傷性已大也。

44 莊子十卷:
鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。自然已各足矣。

45 莊子十卷:
平易恬憺，則憂患不能入，邪氣不能襲。故其德全而神不虧矣。

46 莊子十卷:
不爲福先，不爲禍始，感而後應，無所唱也。迫而後動。會至乃動。不得已而後起，故無天災，無物累，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。

47 莊子十卷:
喜怒者，道之過；好惡者，德之失。一而不變，靜之至也。靜而一者，不可變也。不與物交，淡之至也。物自來耳，無交物之情。形勞而不休則弊，精用而不已則勞。

48 莊子十卷:
野語有之曰：「衆人重利，亷士重名，賢士尚志，聖人貴精。」

49 莊子十卷:
附之以文，益之以博。文滅質，博溺心。

50 莊子十卷:
古之所謂得志者，非軒冕之謂也。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕之在身，非性命也。物之儻來，寄也，寄之。其來不可禦，其去不可止。故不爲軒冕肆志，不爲窮約趨俗。

51 莊子十卷:
井蛙不可以語於海者，拘於墟也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

52 莊子十卷:
自細視大者，不盡；自大視細者，不明。

53 莊子十卷:
騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊伎也。鴟鴞夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。

54 莊子十卷:
道無終始，物有死生。

55 莊子十卷:
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？」

56 莊子十卷:
惠子曰：「子非魚，安知魚之樂耶？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂耶！」惠子曰：「我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」

57 莊子十卷:
奚爲奚據，奚避奚處，奚就奚去，奚樂奚惡。擇此八者，莫足以活身。唯無擇而任其所遇，乃全也。

58 莊子十卷:
髑髏曰：「死無君於上，無臣於下，亦無時之事，從然以天地爲春秋，雖南而王，樂不能過也。」莊子不信，曰：「吾使司命復生汝骨肉肌膚，反汝父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？」髑髏曰：「吾安能棄南面王樂，而復爲人間之勞乎？」

59 莊子十卷:
夫畏途者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後出焉，不亦智乎？故人之所畏者，袵席之上，飲食之間，而不知戒者，過也。十殺一人，人大畏之。至于色欲之害，而莫肯畏之，斯愚民也。

60 莊子十卷:
莊子行於山中，見大木枝葉茂盛，伐木者止其旁而不取。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」出山，舍故人之家。故人命豎子殺鴈，豎子曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不鳴者。」明日，弟子問莊子曰：「山中之木以不材得終，主人之鴈以不材死，先生將何處焉？」莊子曰：「周將處夫材與不材之間。似之而非也，故未免乎異。」

61 莊子十卷:
直木先伐，甘泉先竭。

62 莊子十卷:
鳥莫知於鷾鴯，其畏人也，襲諸人間。未有自疏外於人，而人存之者。畏人而入於人間，此鳥所以稱智也。

63 莊子十卷:
舜讓天下於子州支伯。子州支伯曰：「余適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」

64 莊子十卷:
春耕種足以勞動，秋收斂足以休息。

65 莊子十卷:
能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。

66 莊子十卷:
帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？其以所用者重，所要者輕也。夫生者，豈特隨侯珠之重哉！

67 莊子十卷:
列禦冦不受鄭子陽遺粟，曰：「君非自知我也，以人之言而遺我粟。至其罪我也，又恐以人之言。吾所以不受也。」

68 莊子十卷:
子貢問原憲：「先生何病也？」原憲應之曰：「吾聞無財之謂貧，學而不能行之謂病。今憲貧也，非病也。」子貢退，有愧色。

69 莊子十卷:
知足者不以利自累；審自得者，失之而不懼；行修於內者，無位而不怍。

70 莊子十卷:
窮於道之謂窮。抱仁義之道而遭亂世之患，何窮之有？

71 莊子十卷:
智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。

72 莊子十卷:
廢上，非義也；殺民，非仁也。人比其難，我享其利，非亷也。

73 莊子十卷:
搖脣鼓舌，擅生是非。

74 莊子十卷:
好面譽人者，亦好背而毁之也。

75 莊子十卷:
湯放其主，武王殺紂，自是之後，以強凌弱，以衆暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。

76 莊子十卷:
人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。除病瘦死。

URN: ctp:n566893