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《庄子十卷》

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1 庄子十卷:
水之积也不厚，则其负大舟也无力。

2 庄子十卷:
至人无己，神人无功，圣人无名。

3 庄子十卷:
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！

4 庄子十卷:
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

5 庄子十卷:
瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫智亦有之。不知至言之极妙，以爲狂而不信，此智之聋盲。

6 庄子十卷:
形固可使如槁木，心固可使如死灰。取其寂寞无形耳。

7 庄子十卷:
大智闲闲，小智间间。其寐也魂交，其觉也形开。

8 庄子十卷:
道恶乎隐而有真僞，言恶乎隐而有是非。此自是而非彼，彼亦自是而非此，与彼各有一非于体中也。

9 庄子十卷:
可乎可，可于己者，卽谓之可。不可乎不可。不可于己者，卽谓之不可。

10 庄子十卷:
六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世，先王之志，圣人议而不辨。

11 庄子十卷:
不就利，不违害。

12 庄子十卷:
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而畋猎。此寤寐之事变也。方其梦也，不知其梦。由此观之，当死之时不知其死，而自适其志。梦之中又占其梦焉，则无以异于寤也。觉而后知其梦。当所遇无不足也，何爲方生而忧死哉。

13 庄子十卷:
昔者庄周梦爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦爲蝴蝶，与蝴蝶之梦爲庄周与！

14 庄子十卷:
吾生也有涯，而智也无涯。以有涯随无涯，殆已！以有限之性寻无极之智，安得不困哉。

15 庄子十卷:
遁天倍情，忘其所受。天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加也。适来，夫子时也；时自生也。适去，夫子顺也。理当死也。安时而处顺，哀乐不能入。哀乐生于得失也，若任其所受，哀乐无所措其间也。

16 庄子十卷:
顔回曰：“回之家贫，唯不饮酒、不茹荤者数月矣。若此则可以爲心斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋？”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以炁。听止于耳，心止于符，炁也者，虚而待物也。唯道集虚，虚者心斋也。”虚其心则其道集于怀也。

17 庄子十卷:
天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心。臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。

18 庄子十卷:
顔阖将傅衞灵公太子，而问蘧伯玉曰：“与之无方，则危吾国；与之有方，则危吾身。如何？”小人之性，引之轨制则憎己，纵其无度则乱邦。伯玉曰：“善哉问乎！正汝身哉！形莫若就，心莫若和；形不乖逆，和而不同。就不欲入，就者，形顺；入者，遂与同也。和不欲出。”和者义济，出者自显伐也。

19 庄子十卷:
山木自寇也，膏火自煎也；桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用。有用则与彼爲功，无用则自全其生。

20 庄子十卷:
人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。生则爱之，死则弃之，故德者世之所不忘也，利者理之所不存也。故忘形者非忘也，不忘形而忘德，乃诚忘也。

21 庄子十卷:
古之真人，其寝不梦，无意想也。其觉无忧，当所遇而安。不知悦生，不知恶死。与化爲体。其心志，所居而安曰志。其容寂，虽行而无伤于静。凄然似秋，暖然似春。杀物非爲义也，生物非爲仁也。

22 庄子十卷:
役人之役，适人之适。舍己效人，殉彼伤义。

23 庄子十卷:
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其不足而相爱，岂若有馀而相忘。与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。忘善恶，遗死生，与化一者，安知尧桀所在耶。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

24 庄子十卷:
得者时也，失者顺也。所遇之时，世谓之得。时不暂停，顺往而去，世谓之失。安时处顺，哀乐不能入也。

25 庄子十卷:
父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅爲父母也。自古或有能违父母之命，未有能违阴阳之变，而拒昼夜之节也。

26 庄子十卷:
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。各自足而相忘，天下莫不皆能。至人常足，故常也。

27 庄子十卷:
长于上古而不爲老。日新也。

28 庄子十卷:
隳支体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓之坐忘。

29 庄子十卷:
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而无伤。物来则鉴，鉴不以心，故虽天下来照，而无劳心。

30 庄子十卷:
鳬胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。自三代以下，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。此数者，事业不同，殉身一也。臧与榖二人，相与牧羊而俱亡羊。问臧奚事，则挟策读书。问榖奚事，则博塞以游。二人者，事不同，亡羊均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人死虽不同，其于残生伤性一也，何必伯夷之是而盗跖之非？则天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子。其所殉货财也，则俗谓之小人。其所殉一也。至于残生损性，又恶取君子、小人于其间哉！夫不自见而见彼，不自得而得彼，是得人之得而不自得其得也，适人之适而不自适其适也。虽盗跖、伯夷，是同爲淫僻。

31 庄子十卷:
纯朴不残，孰爲牺罇？白玉不毁，孰取圭璋？道德不废，安爲仁义？性情不离，安用礼乐？夫残朴以成器，工匠之罪也；毁道德以成仁义，圣人之过也。

32 庄子十卷:
跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备，而能成盗者，天下未之有也。”五者所以禁盗，不爲盗资也。

33 庄子十卷:
由是观之，善人不得圣人之道立，跖不得圣人之道不行。天下善人少而不善人多，则圣人之利天下者少，而害天下者多。

34 庄子十卷:
绝圣弃智，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争。

35 庄子十卷:
喜怒相疑，愚智相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣。

36 庄子十卷:
至道之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默。

37 庄子十卷:
慎汝内，全真也。闭汝外，守其分也。多智爲败。智无涯，故败也。

38 庄子十卷:
世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。大人之教，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀。

39 庄子十卷:
子贡教汉阴爲圃者作桔橰，圃者忿然作色而笑曰：“夫有机械者，必有机事；有机事者，必有机心。机心存乎胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定，则道不载。吾非不知，羞而不爲。”

40 庄子十卷:
事求可，功求成；用力少，见功多者，圣人之道也。

41 庄子十卷:
三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也。二人惑则劳而不至，惑者多也。

42 庄子十卷:
视而可见者，形与色；听而可闻者，名与声。悲夫！世人以形色名声爲足以得彼之情。夫形色名声果不足以得彼之情也！则知者不言，言者不知。而世岂识之哉！

43 庄子十卷:
夫播糠眯目，则天地四方易位矣。蚊虻噆肤，则通夕不寝。外物加之虽小，而伤性已大也。

44 庄子十卷:
鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。自然已各足矣。

45 庄子十卷:
平易恬憺，则忧患不能入，邪气不能袭。故其德全而神不亏矣。

46 庄子十卷:
不爲福先，不爲祸始，感而后应，无所唱也。迫而后动。会至乃动。不得已而后起，故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。

47 庄子十卷:
喜怒者，道之过；好恶者，德之失。一而不变，静之至也。静而一者，不可变也。不与物交，淡之至也。物自来耳，无交物之情。形劳而不休则弊，精用而不已则劳。

48 庄子十卷:
野语有之曰：“衆人重利，亷士重名，贤士尚志，圣人贵精。”

49 庄子十卷:
附之以文，益之以博。文灭质，博溺心。

50 庄子十卷:
古之所谓得志者，非轩冕之谓也。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕之在身，非性命也。物之傥来，寄也，寄之。其来不可御，其去不可止。故不爲轩冕肆志，不爲穷约趋俗。

51 庄子十卷:
井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

52 庄子十卷:
自细视大者，不尽；自大视细者，不明。

53 庄子十卷:
骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊伎也。鸱鴞夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。

54 庄子十卷:
道无终始，物有死生。

55 庄子十卷:
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死爲留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？”

56 庄子十卷:
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐耶？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐耶！”惠子曰：“我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

57 庄子十卷:
奚爲奚据，奚避奚处，奚就奚去，奚乐奚恶。择此八者，莫足以活身。唯无择而任其所遇，乃全也。

58 庄子十卷:
髑髅曰：“死无君于上，无臣于下，亦无时之事，从然以天地爲春秋，虽南而王，乐不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生汝骨肉肌肤，反汝父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅曰：“吾安能弃南面王乐，而复爲人间之劳乎？”

59 庄子十卷:
夫畏途者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后出焉，不亦智乎？故人之所畏者，袵席之上，饮食之间，而不知戒者，过也。十杀一人，人大畏之。至于色欲之害，而莫肯畏之，斯愚民也。

60 庄子十卷:
庄子行于山中，见大木枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”出山，舍故人之家。故人命竖子杀雁，竖子曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不鸣者。”明日，弟子问庄子曰：“山中之木以不材得终，主人之雁以不材死，先生将何处焉？”庄子曰：“周将处夫材与不材之间。似之而非也，故未免乎异。”

61 庄子十卷:
直木先伐，甘泉先竭。

62 庄子十卷:
鸟莫知于鷾鸸，其畏人也，袭诸人间。未有自疏外于人，而人存之者。畏人而入于人间，此鸟所以称智也。

63 庄子十卷:
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“余适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”

64 庄子十卷:
春耕种足以劳动，秋收敛足以休息。

65 庄子十卷:
能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。

66 庄子十卷:
帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？其以所用者重，所要者轻也。夫生者，岂特随侯珠之重哉！

67 庄子十卷:
列御冦不受郑子阳遗粟，曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟。至其罪我也，又恐以人之言。吾所以不受也。”

68 庄子十卷:
子贡问原宪：“先生何病也？”原宪应之曰：“吾闻无财之谓贫，学而不能行之谓病。今宪贫也，非病也。”子贡退，有愧色。

69 庄子十卷:
知足者不以利自累；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。

70 庄子十卷:
穷于道之谓穷。抱仁义之道而遭乱世之患，何穷之有？

71 庄子十卷:
智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。

72 庄子十卷:
废上，非义也；杀民，非仁也。人比其难，我享其利，非亷也。

73 庄子十卷:
摇唇鼓舌，擅生是非。

74 庄子十卷:
好面誉人者，亦好背而毁之也。

75 庄子十卷:
汤放其主，武王杀纣，自是之后，以强凌弱，以衆暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。

76 庄子十卷:
人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。除病瘦死。

URN: ctp:n566893