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《庄子十卷》

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1 庄子十卷:
水之积也不厚,则其负大舟也无力。

2 庄子十卷:
至人无己,神人无功,圣人无名。

3 庄子十卷:
日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!

4 庄子十卷:
鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

5 庄子十卷:
瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉!夫智亦有之。不知至言之极妙,以爲狂而不信,此智之聋盲。

6 庄子十卷:
形固可使如槁木,心固可使如死灰。取其寂寞无形耳。

7 庄子十卷:
大智闲闲,小智间间。其寐也魂交,其觉也形开。

8 庄子十卷:
道恶乎隐而有真僞,言恶乎隐而有是非。此自是而非彼,彼亦自是而非此,与彼各有一非于体中也。

9 庄子十卷:
可乎可,可于己者,卽谓之可。不可乎不可。不可于己者,卽谓之不可。

10 庄子十卷:
六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。春秋经世,先王之志,圣人议而不辨。

11 庄子十卷:
不就利,不违害。

12 庄子十卷:
梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而畋猎。此寤寐之事变也。方其梦也,不知其梦。由此观之,当死之时不知其死,而自适其志。梦之中又占其梦焉,则无以异于寤也。觉而后知其梦。当所遇无不足也,何爲方生而忧死哉。

13 庄子十卷:
昔者庄周梦爲蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦爲蝴蝶,与蝴蝶之梦爲庄周与!

14 庄子十卷:
吾生也有涯,而智也无涯。以有涯随无涯,殆已!以有限之性寻无极之智,安得不困哉。

15 庄子十卷:
遁天倍情,忘其所受。天性所受,各有本分,不可逃,亦不可加也。适来,夫子时也;时自生也。适去,夫子顺也。理当死也。安时而处顺,哀乐不能入。哀乐生于得失也,若任其所受,哀乐无所措其间也。

16 庄子十卷:
顔回曰:“回之家贫,唯不饮酒、不茹荤者数月矣。若此则可以爲心斋乎?”曰:“是祭祀之斋,非心斋也。”回曰:“敢问心斋?”仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以炁。听止于耳,心止于符,炁也者,虚而待物也。唯道集虚,虚者心斋也。”虚其心则其道集于怀也。

17 庄子十卷:
天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心。臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。

18 庄子十卷:
顔阖将傅衞灵公太子,而问蘧伯玉曰:“与之无方,则危吾国;与之有方,则危吾身。如何?”小人之性,引之轨制则憎己,纵其无度则乱邦。伯玉曰:“善哉问乎!正汝身哉!形莫若就,心莫若和;形不乖逆,和而不同。就不欲入,就者,形顺;入者,遂与同也。和不欲出。”和者义济,出者自显伐也。

19 庄子十卷:
山木自寇也,膏火自煎也;桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用。有用则与彼爲功,无用则自全其生。

20 庄子十卷:
人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。生则爱之,死则弃之,故德者世之所不忘也,利者理之所不存也。故忘形者非忘也,不忘形而忘德,乃诚忘也。

21 庄子十卷:
古之真人,其寝不梦,无意想也。其觉无忧,当所遇而安。不知悦生,不知恶死。与化爲体。其心志,所居而安曰志。其容寂,虽行而无伤于静。凄然似秋,暖然似春。杀物非爲义也,生物非爲仁也。

22 庄子十卷:
役人之役,适人之适。舍己效人,殉彼伤义。

23 庄子十卷:
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其不足而相爱,岂若有馀而相忘。与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。忘善恶,遗死生,与化一者,安知尧桀所在耶。夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

24 庄子十卷:
得者时也,失者顺也。所遇之时,世谓之得。时不暂停,顺往而去,世谓之失。安时处顺,哀乐不能入也。

25 庄子十卷:
父母于子,东西南北,唯命之从。阴阳于人,不翅爲父母也。自古或有能违父母之命,未有能违阴阳之变,而拒昼夜之节也。

26 庄子十卷:
鱼相忘于江湖,人相忘于道术。各自足而相忘,天下莫不皆能。至人常足,故常也。

27 庄子十卷:
长于上古而不爲老。日新也。

28 庄子十卷:
隳支体,黜聪明,离形去智,同于大通,此谓之坐忘。

29 庄子十卷:
至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而无伤。物来则鉴,鉴不以心,故虽天下来照,而无劳心。

30 庄子十卷:
鳬胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。自三代以下,天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。此数者,事业不同,殉身一也。臧与榖二人,相与牧羊而俱亡羊。问臧奚事,则挟策读书。问榖奚事,则博塞以游。二人者,事不同,亡羊均也。伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上,二人死虽不同,其于残生伤性一也,何必伯夷之是而盗跖之非?则天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子。其所殉货财也,则俗谓之小人。其所殉一也。至于残生损性,又恶取君子、小人于其间哉!夫不自见而见彼,不自得而得彼,是得人之得而不自得其得也,适人之适而不自适其适也。虽盗跖、伯夷,是同爲淫僻。

31 庄子十卷:
纯朴不残,孰爲牺罇?白玉不毁,孰取圭璋?道德不废,安爲仁义?性情不离,安用礼乐?夫残朴以成器,工匠之罪也;毁道德以成仁义,圣人之过也。

32 庄子十卷:
跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,智也;分均,仁也。五者不备,而能成盗者,天下未之有也。”五者所以禁盗,不爲盗资也。

33 庄子十卷:
由是观之,善人不得圣人之道立,跖不得圣人之道不行。天下善人少而不善人多,则圣人之利天下者少,而害天下者多。

34 庄子十卷:
绝圣弃智,大盗乃止;掷玉毁珠,小盗不起。焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争。

35 庄子十卷:
喜怒相疑,愚智相欺,善否相非,诞信相讥,而天下衰矣。

36 庄子十卷:
至道之精,杳杳冥冥;至道之极,昏昏默默。

37 庄子十卷:
慎汝内,全真也。闭汝外,守其分也。多智爲败。智无涯,故败也。

38 庄子十卷:
世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。大人之教,若形之于影,声之于响,有问而应之,尽其所怀。

39 庄子十卷:
子贡教汉阴爲圃者作桔橰,圃者忿然作色而笑曰:“夫有机械者,必有机事;有机事者,必有机心。机心存乎胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定,则道不载。吾非不知,羞而不爲。”

40 庄子十卷:
事求可,功求成;用力少,见功多者,圣人之道也。

41 庄子十卷:
三人行而一人惑,所适者犹可致也,惑者少也。二人惑则劳而不至,惑者多也。

42 庄子十卷:
视而可见者,形与色;听而可闻者,名与声。悲夫!世人以形色名声爲足以得彼之情。夫形色名声果不足以得彼之情也!则知者不言,言者不知。而世岂识之哉!

43 庄子十卷:
夫播糠眯目,则天地四方易位矣。蚊虻噆肤,则通夕不寝。外物加之虽小,而伤性已大也。

44 庄子十卷:
鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。自然已各足矣。

45 庄子十卷:
平易恬憺,则忧患不能入,邪气不能袭。故其德全而神不亏矣。

46 庄子十卷:
不爲福先,不爲祸始,感而后应,无所唱也。迫而后动。会至乃动。不得已而后起,故无天灾,无物累,无人非,无鬼责。其生若浮,其死若休。

47 庄子十卷:
喜怒者,道之过;好恶者,德之失。一而不变,静之至也。静而一者,不可变也。不与物交,淡之至也。物自来耳,无交物之情。形劳而不休则弊,精用而不已则劳。

48 庄子十卷:
野语有之曰:“衆人重利,亷士重名,贤士尚志,圣人贵精。”

49 庄子十卷:
附之以文,益之以博。文灭质,博溺心。

50 庄子十卷:
古之所谓得志者,非轩冕之谓也。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕之在身,非性命也。物之傥来,寄也,寄之。其来不可御,其去不可止。故不爲轩冕肆志,不爲穷约趋俗。

51 庄子十卷:
井蛙不可以语于海者,拘于墟也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

52 庄子十卷:
自细视大者,不尽;自大视细者,不明。

53 庄子十卷:
骐骥骅骝,一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊伎也。鸱鴞夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也。

54 庄子十卷:
道无终始,物有死生。

55 庄子十卷:
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉。曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死爲留骨而贵乎?宁其生而曳尾涂中乎?”

56 庄子十卷:
惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐耶?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐耶!”惠子曰:“我非子,固不知子矣。子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”

57 庄子十卷:
奚爲奚据,奚避奚处,奚就奚去,奚乐奚恶。择此八者,莫足以活身。唯无择而任其所遇,乃全也。

58 庄子十卷:
髑髅曰:“死无君于上,无臣于下,亦无时之事,从然以天地爲春秋,虽南而王,乐不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生汝骨肉肌肤,反汝父母、妻子、闾里、知识,子欲之乎?”髑髅曰:“吾安能弃南面王乐,而复爲人间之劳乎?”

59 庄子十卷:
夫畏途者,十杀一人,则父子兄弟相戒也,必盛卒徒而后出焉,不亦智乎?故人之所畏者,袵席之上,饮食之间,而不知戒者,过也。十杀一人,人大畏之。至于色欲之害,而莫肯畏之,斯愚民也。

60 庄子十卷:
庄子行于山中,见大木枝叶茂盛,伐木者止其旁而不取。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”出山,舍故人之家。故人命竖子杀雁,竖子曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不鸣者。”明日,弟子问庄子曰:“山中之木以不材得终,主人之雁以不材死,先生将何处焉?”庄子曰:“周将处夫材与不材之间。似之而非也,故未免乎异。”

61 庄子十卷:
直木先伐,甘泉先竭。

62 庄子十卷:
鸟莫知于鷾鸸,其畏人也,袭诸人间。未有自疏外于人,而人存之者。畏人而入于人间,此鸟所以称智也。

63 庄子十卷:
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰:“余适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”

64 庄子十卷:
春耕种足以劳动,秋收敛足以休息。

65 庄子十卷:
能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。

66 庄子十卷:
帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生也。今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!有人于此,以随侯之珠弹千仞之雀,世必笑之,是何也?其以所用者重,所要者轻也。夫生者,岂特随侯珠之重哉!

67 庄子十卷:
列御冦不受郑子阳遗粟,曰:“君非自知我也,以人之言而遗我粟。至其罪我也,又恐以人之言。吾所以不受也。”

68 庄子十卷:
子贡问原宪:“先生何病也?”原宪应之曰:“吾闻无财之谓贫,学而不能行之谓病。今宪贫也,非病也。”子贡退,有愧色。

69 庄子十卷:
知足者不以利自累;审自得者,失之而不惧;行修于内者,无位而不怍。

70 庄子十卷:
穷于道之谓穷。抱仁义之道而遭乱世之患,何穷之有?

71 庄子十卷:
智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。

72 庄子十卷:
废上,非义也;杀民,非仁也。人比其难,我享其利,非亷也。

73 庄子十卷:
摇唇鼓舌,擅生是非。

74 庄子十卷:
好面誉人者,亦好背而毁之也。

75 庄子十卷:
汤放其主,武王杀纣,自是之后,以强凌弱,以衆暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。

76 庄子十卷:
人之情,目欲视色,耳欲听声,口欲察味,志气欲盈。人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。除病瘦死。

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