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Sui-Tang -> 意林 -> 卷二 -> 淮南子二十二卷 -> 51 - Parallel passages[More information]
治国有常,利民为本;政教有经,令行为上。茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循常。法度制令,各因其宜,变古未可非,循俗不足多。百川异源,皆归于海;百家异业,皆务于治。
《淮南子·泛论训》: 治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。夫夏、商之衰也,不变法而亡;三代之起也,不相袭而王。故圣人法与时变,礼与俗化。衣服器械,各便其用;法度制令,各因其宜。故变古未可非,而循俗未足多也。百川异源,而皆归于海;百家殊业,而皆务于治。 《意林·淮南子二十二卷》: 治国有常,利民为本;政教有经,令行为上。茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循常。法度制令,各因其宜,变古未可非,循俗不足多。百川异源,皆归于海;百家异业,皆务于治。 《文子·上义》: 治国有常而利民为本,政教有道而今行为古,苟利于民,不必法古,苟周于事,不必循俗。故圣人法与时变,礼与俗化,衣服器械,各便其用,法度制令,各因其宜,故变古未可非,而循俗未足多也。 《淮南子·泛论训》: 治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。夫夏、商之衰也,不变法而亡;三代之起也,不相袭而王。故圣人法与时变,礼与俗化。衣服器械,各便其用;法度制令,各因其宜。故变古未可非,而循俗未足多也。 《群书治要·上义》: 治国有常,而利民为本,政教有道,而令行为右,苟利于民,不必法古,苟周于事,不必循俗,故圣人法与时变,礼与俗化,衣服器械,各便其用,法度制令,各因其宜,故变古未可非,循俗未足多, 《意林·淮南子二十二卷》: 治国有常,利民为本;政教有经,令行为上。茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循常。法度制令,各因其宜,变古未可非,循俗不足多。 《文子·上义》: 治国有常而利民为本,政教有道而今行为古, 《淮南子·泛论训》: 治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。 《史记·赵世家》: 制国有常,利民为本;从政有经,令行为上。 《战国策·武灵王平昼间居》: 夫制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。 《群书治要·上义》: 治国有常,而利民为本,政教有道,而令行为右, 《意林·淮南子二十二卷》: 治国有常,利民为本;政教有经,令行为上。 《文子·上义》: 法度制令,各因其宜, 《商君书·更法》: 制令各顺其宜, 《淮南子·泛论训》: 法度制令,各因其宜。 《史记·赵世家》: 法度制令各顺其宜, 《战国策·武灵王平昼间居》: 法度制令,各顺其宜; 《群书治要·上义》: 法度制令,各因其宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 法度制令,各因其宜, 《文子·上义》: 法度制令, 《文子·上义》: 故法度制令者, 《淮南子·泛论训》: 法度制令, 《战国策·武灵王平昼间居》: 法度制令, 《群书治要·上义》: 法度制令, 《群书治要·崔寔政论》: 而法度制令, 《意林·淮南子二十二卷》: 法度制令, 《文子·上义》: 各因其宜, 《淮南子·主术训》: 各因其宜, 《淮南子·泛论训》: 各因其宜。 《群书治要·上义》: 各因其宜, 《群书治要·主术》: 各因其宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 各因其宜, 《新序·善谋》: 然则反古者未可非也,循礼者未足多也, 《文子·上义》: 故变古未可非,而循俗未足多也。 《商君书·更法》: 然则反古者未可必非,循礼者未足多是也。 《淮南子·泛论训》: 故变古未可非,而循俗未足多也。 《史记·赵世家》: 然则反古未可非,而循礼未足多也。 《史记·商君列传》: 反古者不可非,而循礼者不足多。 《战国策·武灵王平昼间居》: 然则反古未可非,而循礼未足多也。 《群书治要·上义》: 故变古未可非,循俗未足多, 《意林·淮南子二十二卷》: 变古未可非,循俗不足多。