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隋唐 -> 意林 -> 卷三 -> 新論十七卷 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
三皇以道治,五帝以德化;三王由仁義,五霸用權智。無制令刑罰謂之皇,有制令無刑罰謂之帝,賞善誅惡諸侯朝事謂之王,興兵衆約盟誓謂之伯。王者,往也,言其惠澤優游,天下歸往也。王道純粹,其德如彼;霸道駁雜,其功如此。俱有天下而君萬民,垂統子孫,其實一也。
《意林·新論十七卷》: 三皇以道治,五帝以德化;三王由仁義,五霸用權智。無制令刑罰謂之皇,有制令無刑罰謂之帝,賞善誅惡諸侯朝事謂之王,興兵衆約盟誓謂之伯。 《太平御覽·敘皇王下》: 故言三皇以道治而五帝用德化;三王由仁義,五伯以權智。其說之曰,無制令刑罰謂之皇,有制令而無刑罰謂之帝。賞善誅惡,諸侯朝事謂之王。興兵約盟,以信義矯世謂之伯也。 《意林·新論十七卷》: 三皇以道治,五帝以德化; 《太平御覽·敘皇王下》: 故言三皇以道治而五帝用德化; 《太平御覽·道德》: 三皇以道治,五帝以德化。 《文子·上義》: 五帝有制令而無刑罰, 《淮南子·氾論訓》: 虞有制令而無刑罰, 《意林·新論十七卷》: 有制令無刑罰謂之帝, 《太平御覽·敘皇王下》: 唐虞有制令而無刑罰, 《太平御覽·敘皇王下》: 有制令而無刑罰謂之帝。 《意林·新論十七卷》: 王道純粹,其德如彼;霸道駁雜,其功如此。 《太平御覽·道德》: 王道純粹,其德如彼;霸道駁雜,其功如此。