中國哲學書電子化計劃 |
宋明 -> 太平廣記 -> 神仙一 -> 老子 -> 18 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:「蚊虻噆膚,通夕不得眠。今仁義慘然而汨人心。亂莫大焉。夫鵠不日浴而白,烏不日染而黑,天之自高矣,地之自厚矣。日月自明矣。星辰固自列矣,草木固有區矣。夫子修道而趨,則以至矣,又何用仁義。若擊皷以求亡羊明鈔本「羊」作「子」乎。夫子乃亂人之性也。」
《莊子·天運》: 蚊虻噆膚,則通昔不寐矣。夫仁義憯然,乃憤吾心,亂莫大焉。 《太平廣記·老子》: 蚊虻噆膚,通夕不得眠。今仁義慘然而汨人心。亂莫大焉。 《意林·莊子十卷》: 蚊虻噆膚,則通夕不寢。 《太平廣記·老子》: 蚊虻噆膚,通夕不得眠。 《莊子·天運》: 蚊虻噆膚, 《藝文類聚·蚊》: 蚊虻噆膚, 《意林·莊子十卷》: 蚊虻噆膚, 《太平御覽·蚊》: 蚊虻噆膚, 《太平御覽·蚊》: 蚊虻噆膚, 《太平廣記·老子》: 蚊虻噆膚, 《藝文類聚·目》: 夫仁義翻然,乃憒吾心,亂莫大焉。 《太平御覽·目》: 夫仁義翻然,乃憒吾心,亂莫大焉。 《太平廣記·老子》: 今仁義慘然而汨人心。亂莫大焉。 《荀子·君道》: 亂莫大焉。 《荀子·正論》: 亂莫大焉。 《荀子·正論》: 亂莫大焉。 《莊子·天運》: 亂莫大焉。 《淮南子·人閒訓》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·聽言》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·審分》: 亂莫大焉。 《呂氏春秋·壹行》: 亂莫大焉。 《漢書·刑法志》: 亂莫大焉。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 亂莫大焉。 《群書治要·志》: 亂莫大焉。 《群書治要·孫卿子》: 亂莫大焉。 《群書治要·呂氏春秋》: 亂莫大焉。 《群書治要·呂氏春秋》: 亂莫大焉。 《藝文類聚·目》: 亂莫大焉。 《太平御覽·目》: 亂莫大焉。 《太平御覽·象刑》: 亂莫大焉。 《太平廣記·老子》: 亂莫大焉。 《莊子·天運》: 夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。 《藝文類聚·鶴》: 夫鶴不日浴而白,烏不日黔而黑。 《意林·莊子十卷》: 鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。 《太平御覽·鶴》: 夫鶴不日浴而白,烏不日黔而黑。 《太平廣記·老子》: 夫鵠不日浴而白,烏不日染而黑, 《莊子·天運》: 夫鵠不日浴而白, 《藝文類聚·鶴》: 夫鶴不日浴而白, 《意林·莊子十卷》: 鵠不日浴而白, 《太平御覽·浴》: 鵠不日浴而白。 《太平御覽·鶴》: 夫鶴不日浴而白, 《太平廣記·老子》: 夫鵠不日浴而白, 《莊子·田子方》: 若天之自高,地之自厚,日月之自明, 《太平廣記·老子》: 天之自高矣,地之自厚矣。日月自明矣。 《莊子·天道》: 日月固有明矣,星辰固有列矣,禽獸固有群矣,樹木固有立矣。夫子亦放德而行,循道而趨,已至矣,又何偈偈乎揭仁義,若擊鼓而求亡子焉?意!夫子亂人之性也! 《太平廣記·老子》: 日月自明矣。星辰固自列矣,草木固有區矣。夫子修道而趨,則以至矣,又何用仁義。若擊皷以求亡羊乎。夫子乃亂人之性也。