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其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，曣温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。”
《史记·孝武本纪》: 其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。” 
《史记·封禅书》: 其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，曣温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。” 《汉书·郊祀志上》: 其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报，鼎曷为出哉？”有司皆言：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。周颂曰：‘自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不羁不敖，胡考之休。’今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜视宗祢广，臧于帝庭，以合明应。”制曰：“可。” 《史记·孝武本纪》: 吏告河东太守胜，胜以闻。 《史记·封禅书》: 吏告河东太守胜，胜以闻。 《汉书·郊祀志上》: 吏告河东太守胜，胜以闻。 《汉书·郊祀志下》: 河东太守以闻， 《史记·孝武本纪》: 乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。” 《史记·封禅书》: 乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，曣温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。” 《艺文类聚·鼎》: 乃以礼祠迎鼎至甘泉，从行，上荐之，至中山，山有黄云盖焉。有鹿过，上自射之，因以祭，至长安，公卿大夫皆议，请尊宝鼎。有司皆曰：黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，今鼎至甘泉，承休无疆，中山有黄白云降盖，而帝者心知其意，而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝庭，以合明应。制曰：可。 《史记·孝武本纪》: 乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。 《史记·封禅书》: 乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，曣温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。 《艺文类聚·鼎》: 以礼迎鼎至甘泉，从行，上荐之，至中山，晏温有黄云盖焉。有鹿过，上自射之，因以祭之，至长安，公卿大夫皆议，谓之宝鼎。 《史记·孝武本纪》: 闲者河溢，岁数不登， 《史记·封禅书》: 闲者河溢，岁数不登， 《汉书·元帝纪》: 间者岁数不登， 《汉书·郊祀志上》: 间者河溢，岁数不登， 《汉书·韦贤传》: 间者岁数不登， 《史记·孝武本纪》: 故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？ 《史记·封禅书》: 故巡祭后土，祈为百姓育谷。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？ 《汉书·郊祀志上》: 故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报，鼎曷为出哉？ 《汉书·郊祀志下》: 朕巡祭后土，祈为百姓蒙丰年，今谷嗛未报，鼎焉为出哉？ 《史记·孝武本纪》: 禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰， 《史记·封禅书》: 禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰， 《汉书·郊祀志上》: 禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神。 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 昔禹收九牧之金，铸鼎以象物，使人知神奸，不逢恶气。遭德则兴，迁于商、周；周德既衰， 《史记·孝武本纪》: 禹收九牧之金，铸九鼎， 《史记·封禅书》: 禹收九牧之金，铸九鼎。 《汉书·郊祀志上》: 禹收九牧之金，铸九鼎， 《后汉书·显宗孝明帝纪》: 昔禹收九牧之金，铸鼎以象物， 《说文解字·鼎部》: 昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下， 《艺文类聚·鼎》: 昔禹贡九牧之金，铸鼎荆山之下， 《艺文类聚·鼎》: 禹收九牧之金，铸九鼎， 《太平御览·鼎》: 昔禹贡九牧之金，铸鼎荆山之下。 《史记·孝武本纪》: 迁于夏商。 《史记·高祖功臣侯者年表》: 迁于夏商， 《史记·封禅书》: 鼎迁于夏商。 《史记·孝武本纪》: ‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。 《史记·封禅书》: ‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。 《汉书·郊祀志上》: 自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不羁不敖，胡考之休。 《诗经·丝衣》: 自堂徂基、自羊徂牛。鼐鼎及鼒、兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖、胡考之休。 《史记·孝武本纪》: 自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒， 《史记·封禅书》: 自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒， 《汉书·郊祀志上》: 自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒； 《艺文类聚·鼎》: 自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。 《说苑·尊贤》: 自堂徂基，自羊徂牛。 《韩诗外传·卷三》: 自堂徂基，自羊徂牛。 《史记·孝武本纪》: 自堂徂基，自羊徂牛； 《史记·封禅书》: 自堂徂基，自羊徂牛； 《汉书·郊祀志上》: 自堂徂基，自羊徂牛， 《诗经·丝衣》: 自堂徂基、自羊徂牛。 《艺文类聚·鼎》: 自堂徂基，自羊徂牛， 《史记·孝武本纪》: 鼐鼎及鼒， 《史记·封禅书》: 鼐鼎及鼒， 《汉书·郊祀志上》: 鼐鼎及鼒； 《诗经·丝衣》: 鼐鼎及鼒、 《说文解字·鼎部》: 鼐鼎及鼒。 《太平御览·鼎》: 鼐鼎及鼒。 《史记·孝武本纪》: 路弓乘矢，集获坛下， 《史记·封禅书》: 路弓乘矢，集获坛下， 《汉书·郊祀志上》: 路弓乘矢，集获坛下， 《太平御览·弓》: 有路弓乘矢集获坛下。