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史書 -> 史記 -> 書 -> 封禪書 -> 103 - 相似段落[詳細說明]
今天子所興祠,太一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一修封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠,皆太祝領之。至如八神諸神,明年、凡山他名祠,行過則祠,行去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪,其後十二歲而還,遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人之跡為解,無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然羈縻不絕,冀遇其真。自此之後,方士言神祠者彌眾,然其效可睹矣。太史公曰:余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語,究觀方士祠官之意,於是退而論次自古以來用事於鬼神者,具見其表裏。後有君子,得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳,獻酬之禮,則有司存。
《史記·孝武本紀》: 今天子所興祠,泰一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠,皆太祝領之。至如八神諸神,明年、凡山他名祠,行過則祀,去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪,其後十二歲而還,遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人跡為解,無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然終羈縻弗絕,冀遇其真。自此之後,方士言祠神者彌眾,然其效可睹矣。 《史記·封禪書》: 今天子所興祠,太一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一修封。薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠,皆太祝領之。至如八神諸神,明年、凡山他名祠,行過則祠,行去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官不主。他祠皆如其故。今上封禪,其後十二歲而還,遍於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人之跡為解,無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然羈縻不絕,冀遇其真。自此之後,方士言神祠者彌眾,然其效可睹矣。 《史記·封禪書》: 后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一修封。 《漢書·郊祀志下》: 汾陰后土,三年親郊祠,而泰山五年一修封。 《史記·孝武本紀》: 陛下建漢家封禪, 《史記·孝武本紀》: 建漢家封禪, 《史記·封禪書》: 陛下建漢家封禪, 《史記·封禪書》: 建漢家封禪, 《漢書·郊祀志上》: 陛下建漢家封禪, 《史記·孝武本紀》: 薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠,皆太祝領之。至如八神諸神,明年、凡山他名祠,行過則祀,去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官弗主。他祠皆如其故。 《史記·封禪書》: 薄忌太一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠,皆太祝領之。至如八神諸神,明年、凡山他名祠,行過則祠,行去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官不主。他祠皆如其故。 《漢書·郊祀志下》: 如薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星,五床。寬舒之祠宮以歲時致禮。凡六祠,皆大祝領之。至如八神,諸明年、凡山它名祠,行過則祠,去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官不主。它祠皆如故。 《史記·孝武本紀》: 薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、 《史記·封禪書》: 薄忌太一及三一、冥羊、馬行、 《漢書·郊祀志下》: 如薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、 《漢書·郊祀志下》: 孝武薄忌泰一、三一、黃帝、冥羊、馬行、 《史記·孝武本紀》: 行過則祀,去則已。方士所興祠,各自主, 《史記·封禪書》: 上過則祠,去則已。郡縣遠方神祠者,民各自奉祠, 《史記·封禪書》: 行過則祠,行去則已。方士所興祠,各自主, 《漢書·郊祀志上》: 上過則祠,去則已。郡縣遠方祠者,民各自奉祠, 《漢書·郊祀志下》: 行過則祠,去則已。方士所興祠,各自主, 《史記·孝武本紀》: 而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人跡為解,無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然終羈縻弗絕,冀遇其真。 《史記·封禪書》: 而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人之跡為解,無有效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然羈縻不絕,冀遇其真。 《漢書·郊祀志下》: 而方士之候神入海求蓬萊者終無驗,公孫卿猶以大人之跡為解。天子猶羈縻不絕,幾遇其真。 《史記·孝武本紀》: 入海求蓬萊者, 《史記·孝武本紀》: 入海求蓬萊, 《史記·封禪書》: 入海求蓬萊者, 《史記·封禪書》: 入海求蓬萊, 《漢書·郊祀志上》: 入海求蓬萊者, 《後漢書·東夷列傳》: 求蓬萊神仙不得, 《太平御覽·敘東夷》: 入海求蓬萊神仙不得, 《史記·孝武本紀》: 然終羈縻弗絕,冀遇其真。 《史記·封禪書》: 然羈縻不絕,冀遇其真。 《漢書·郊祀志下》: 天子猶羈縻不絕,幾遇其真。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 然猶羈縻不絕。冀望其真。 《史記·孝武本紀》: 然終羈縻弗絕, 《史記·封禪書》: 然羈縻不絕, 《漢書·郊祀志下》: 天子猶羈縻不絕, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 然猶羈縻不絕。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 羈縻不絕。 《太平御覽·備邊》: 羈縻不絕, 《史記·孝武本紀》: 太史公曰:余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語,究觀方士祠官之言,於是退而論次自古以來用事於鬼神者,具見其表裏。後有君子,得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳,獻酬之禮,則有司存焉。 《史記·封禪書》: 太史公曰:余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語,究觀方士祠官之意,於是退而論次自古以來用事於鬼神者,具見其表裏。後有君子,得以覽焉。若至俎豆珪幣之詳,獻酬之禮,則有司存。 《史記·孝武本紀》: 究觀方士祠官之言, 《史記·封禪書》: 究觀方士祠官之意, 《漢書·郊祀志下》: 究觀方士祠官之變, 《史記·孝武本紀》: 後有君子,得以覽焉。 《史記·六國年表》: 後有君子,以覽觀焉。 《史記·高祖功臣侯者年表》: 後有君子,欲推而列之,得以覽焉。 《史記·封禪書》: 後有君子,得以覽焉。 《史記·孝武本紀》: 獻酬之禮, 《史記·封禪書》: 獻酬之禮, 《史記·孔子世家》: 獻酬之禮畢, 《論語·泰伯》: 則有司存。 《史記·封禪書》: 則有司存。 《漢書·馮奉世傳》: 則有司存, 《群書治要·典語》: 則有司存,