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道家 -> 文子 -> 精诚 -> 1 - 相似段落[详细说明]
老子曰:天致其高,地致其厚,日月照,列星朗,阴阳和,非有为焉,正其道而物自然。阴阳四时非生万物也,雨露时降非养草木也,神明接,阴阳和,万物生矣。夫道者,藏精于内,栖神于心,静漠恬惔,悦穆胸中,廓然无形,寂然无声。官府若无事,朝廷若无人,无隐士,无逸民,无劳役,无怨刑,天下莫不仰上之象,主之旨,绝国殊俗莫不重译而至,非家至而人见之也,推其诚心,施之天下而已。故赏善罚暴者,正令也;其所以能行者,精诚也。令虽明不能独行,必待精诚,故摠道以被民弗从者,精诚弗包也。
《文子·精诚》: 天致其高,地致其厚,日月照,列星朗,阴阳和,非有为焉,正其道而物自然。阴阳四时非生万物也,雨露时降非养草木也,神明接,阴阳和,万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 天致其高,地致其厚,月照其夜,日照其昼,阴阳化,列星朗,非其道而物自然。故阴阳四时,非生万物也;雨露时降,非养草木也。神明接,阴阳和,而万物生矣。 《文子·精诚》: 阴阳四时非生万物也,雨露时降非养草木也,神明接,阴阳和,万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 故阴阳四时,非生万物也;雨露时降,非养草木也。神明接,阴阳和,而万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 天地四时,非生万物也,神明接,阴阳和,而万物生之。 《群书治要·泰族》: 天地四时,非生万物者,神明接,阴阳和,而万物生之, 《礼记·郊特牲》: 阴阳和而万物得。 《白虎通德论·封禅》: 阴阳和,万物序, 《文子·精诚》: 阴阳和,万物生矣。 《淮南子·天文训》: 阴阳合和而万物生。 《淮南子·泰族训》: 阴阳和,而万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 阴阳和,而万物生之。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 阴阳和。万物审也。 《群书治要·泰族》: 阴阳和,而万物生之, 《艺文类聚·祥瑞》: 阴阳和,万物序, 《太平御览·雅乐上》: 阴阳和而万物得也。 《文子·精诚》: 夫道者,藏精于内,栖神于心,静漠恬惔,悦穆胸中, 《淮南子·泰族训》: 今夫道者,藏精于内,栖神于心,静漠恬淡,讼缪胸中, 《文子·精诚》: 静漠恬惔, 《文子·守静》: 静漠恬惔, 《文子·精诚》: 廓然无形,寂然无声。官府若无事,朝廷若无人,无隐士,无逸民,无劳役,无怨刑,天下莫不仰上之象,主之旨,绝国殊俗莫不重译而至,非家至而人见之也,推其诚心,施之天下而已。 《淮南子·泰族训》: 圣主在上,廓然无形,寂然无声,官府若无事,朝廷若无人。无隐士,无轶民,无劳役,无冤刑,四海之内,莫不仰上之德,象主之指,夷狄之国,重译而至,非户辩而家说之也,推其诚心,施之天下而已矣。 《群书治要·泰族》: 圣王在上位,廓然无形,寂然无声,官府若无事,朝廷若无人,无隐士,无逸民,无劳役,无寃刑,四海之内,莫不仰上之德,象主之指,夷狄之国,重译而至,非户辨而家说之也。推其诚心,施之天下而已矣。 《文子·精诚》: 寂然无声。官府若无事, 《淮南子·泰族训》: 寂然无声,官府若无事, 《群书治要·新语》: 寂然无声,官府若无人, 《群书治要·泰族》: 寂然无声,官府若无事, 《艺文类聚·论政》: 寂然无声,官府若无人, 《文子·精诚》: 官府若无事,朝廷若无人, 《淮南子·泰族训》: 官府若无事,朝廷若无人。 《群书治要·新语》: 官府若无人,亭落若无吏, 《群书治要·泰族》: 官府若无事,朝廷若无人, 《艺文类聚·论政》: 官府若无人,亭落若无吏, 《意林·陆贾新书二卷》: 官府若无事,亭落若无人。 《礼记·乡饮酒义》: 非家至而日见之也; 《孝经·广至德》: 非家至而日见之也。 《文子·精诚》: 非家至而人见之也, 《汉书·匡张孔马传》: 非家至而人说之也。 《群书治要·孝经》: 非家至而日见之也。 《文子·精诚》: 故赏善罚暴者,正令也;其所以能行者,精诚也。令虽明不能独行,必待精诚,故摠道以被民弗从者,精诚弗包也。 《淮南子·泰族训》: 赏善罚暴者,政令也;其所以能行者,精诚也。故弩虽强,不能独中;令虽明,不能独行;必自精气所以与之施道。故摅道以被民,而民弗从者,诚心弗施也。 《群书治要·泰族》: 赏善罚暴者,政令也。其所以行者,精诚也。故弩虽强,不能独中,令虽明,不能独行,必有精气所与之,故总道以被民,而民不从,诚心弗施也。 《墨子·非命下》: 赏善罚暴。 《文子·精诚》: 故赏善罚暴者, 《淮南子·泰族训》: 赏善罚暴者, 《群书治要·泰族》: 赏善罚暴者,