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Daoism -> Wenzi -> 精誠 -> 2 - Parallel passages[More information]
老子曰:天設日月,列星辰,張四時,調陰陽。日以暴之,夜以息之,風以乾之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而萬物長;其殺物也,莫見其所喪而萬物亡。此謂神明。是故聖人象之,其起福也,不見其所以而福起;其除禍也,不見其所由而禍除。稽之不得,察之不虛,日計不足,歲計有餘,寂然無聲,一言而大動天下,是以天心動化者也。故精誠內形,氣動於天,景星見,黃龍下,鳳皇至,醴泉出,嘉穀生,河不滿溢,海不波涌;逆天暴物,即日月薄蝕,五星失行,四時相乘,晝明宵光,山崩川涸,冬雷夏霜。天之與人,有以相通,故國之沮亡也,天文變,世或亂,虹蜺見,萬物有以相連,精氣有以相薄,故神明之事,不可以智巧為也,不可以強力致也。故大人與天地合德,與日月合明,與鬼神合靈,與四時合信,懷天心,抱地氣,執沖含和,不下堂而行四海,變易習俗,民化遷善,若生諸己,能以神化者也。
《文子·精誠》: 天設日月,列星辰,張四時,調陰陽。日以暴之,夜以息之,風以乾之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而萬物長;其殺物也,莫見其所喪而萬物亡。此謂神明。是故聖人象之,其起福也,不見其所以而福起;其除禍也,不見其所由而禍除。稽之不得,察之不虛,日計不足,歲計有餘, 《淮南子·泰族訓》: 天設日月,列星辰,調陰陽,張四時,日以暴之,夜以息之,風以幹之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而物長;其殺物也,莫見其所喪而物亡。此之謂神明。聖人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也,不見其所以而禍除。遠之則邇,延之則疏;稽之弗得,察之不虛;日計無算,歲計有餘。 《文子·精誠》: 莫見其所養而萬物長;其殺物也,莫見其所喪而萬物亡。此謂神明。是故聖人象之,其起福也,不見其所以而福起;其除禍也, 《淮南子·泰族訓》: 莫見其所養而物長;其殺物也,莫見其所喪而物亡。此之謂神明。聖人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也, 《群書治要·貴言》: 莫見其所以長物而物長,莫見其所以亡物而物亡,聖人之道亦然,其興福也。人莫之見而福興矣。其除禍也。 《文子·精誠》: 稽之不得,察之不虛, 《文子·精誠》: 稽之不得,察之不虛。 《淮南子·泰族訓》: 稽之弗得,察之不虛; 《莊子·庚桑楚》: 今吾日計之而不足,歲計之而有餘。 《文子·精誠》: 日計不足,歲計有餘, 《淮南子·俶真訓》: 是故日計之不足,而歲計之有餘。 《淮南子·泰族訓》: 日計無算,歲計有餘。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 日計不足,月計有餘。 《高士傳·庚桑楚》: 今吾日計之而不足,歲計之而有餘。 《群書治要·本紀》: 日計不足,月計有餘, 《太平御覽·敘皇王下》: 日計之不足,而歲計之有餘。 《太平御覽·社稷》: 今吾日計之而不足,歲計之而有餘, 《文子·精誠》: 是以天心動化者也。 《文子·上仁》: 是以天心動化者也。 《淮南子·泰族訓》: 是以天心動化者也。 《群書治要·上行》: 是以天心動化者也。 《文子·精誠》: 故精誠內形,氣動於天,景星見,黃龍下,鳳皇至,醴泉出,嘉穀生,河不滿溢,海不波涌;逆天暴物,即日月薄蝕,五星失行,四時相乘,晝明宵光,山崩川涸,冬雷夏霜。天之與人,有以相通, 《淮南子·泰族訓》: 故精誠感於內,形氣動於天,則景星見,黃龍下,祥鳳至,醴泉出,嘉穀生,河不滿溢,海不溶波。故《詩》云:「懷柔百神,及河嶠嶽。」逆天暴物,則日月薄蝕,五星失行,四時幹乖,晝冥宵光,山崩川涸,冬雷夏霜。《詩》曰:「正月繁霜,我心憂傷。」天之與人,有以相通也。 《文子·精誠》: 故精誠內形,氣動於天,景星見, 《淮南子·泰族訓》: 故精誠感於內,形氣動於天,則景星見, 《太平御覽·瑞星》: 精誠內形,氣動於天,則景星見。 《文子·精誠》: 故精誠內形,氣動於天, 《文子·精誠》: 此言精誠發於內,神氣動於天也。 《淮南子·泰族訓》: 故精誠感於內,形氣動於天, 《太平御覽·瑞星》: 精誠內形,氣動於天, 《春秋繁露·王道》: 景星見、黃龍下。 《文子·精誠》: 景星見,黃龍下, 《淮南子·泰族訓》: 則景星見,黃龍下, 《淮南子·要略》: 故景星見,祥風至,黃龍下, 《太平御覽·敘休征》: 景星見,黃龍下。 《文子·精誠》: 河不滿溢,海不波涌; 《淮南子·泰族訓》: 河不滿溢,海不溶波。 《意林·文子十二卷》: 河不滿溢,海不湧波, 《大戴禮記·誥志》: 河不滿溢, 《文子·精誠》: 河不滿溢, 《淮南子·泰族訓》: 河不滿溢, 《意林·文子十二卷》: 河不滿溢, 《太平御覽·河》: 則河不滿溢。 《文子·精誠》: 逆天暴物, 《淮南子·泰族訓》: 逆天暴物, 《漢書·藝文志》: 逆天暴物, 《漢書·董仲舒傳》: 逆天暴物, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 逆天暴物, 《文子·精誠》: 即日月薄蝕,五星失行, 《淮南子·泰族訓》: 則日月薄蝕,五星失行, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 日月薄食,五星失行, 《群書治要·文韜》: 則日月薄蝕,太白失行, 《說苑·辨物》: 及即位,日月薄蝕, 《文子·精誠》: 即日月薄蝕, 《文子·精誠》: 五星失行, 《文子·九守》: 五星失行, 《淮南子·泰族訓》: 五星失行, 《漢書·哀帝紀》: 五星失行, 《漢書·匡張孔馬傳》: 五星失行, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 五星失行, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 五星失行, 《太平御覽·形體》: 五星失行, 《文子·精誠》: 晝明宵光,山崩川涸,冬雷夏霜。 《淮南子·泰族訓》: 晝冥宵光,山崩川涸,冬雷夏霜。 《意林·文子十二卷》: 晝冥夜光,山崩川涸,冬雷夏霜, 《文子·精誠》: 山崩川涸, 《文子·道德》: 是以山崩川涸, 《淮南子·泰族訓》: 山崩川涸, 《意林·文子十二卷》: 山崩川涸, 《文子·精誠》: 冬雷夏霜。 《文子·下德》: 冬雷夏霜, 《管子·四時》: 冬雷夏有霜雪, 《淮南子·本經訓》: 冬雷夏霜, 《淮南子·說林訓》: 冬有雷電,夏有霜雪, 《淮南子·泰族訓》: 冬雷夏霜。 《意林·文子十二卷》: 冬雷夏霜, 《太平御覽·春中》: 冬雷夏霜, 《文子·精誠》: 天之與人,有以相通, 《淮南子·泰族訓》: 天之與人,有以相通也。 《史記·樂書》: 天之與人有以相通, 《文子·精誠》: 故國之沮亡也,天文變,世或亂,虹蜺見,萬物有以相連,精氣有以相薄,故神明之事,不可以智巧為也,不可以強力致也。 《淮南子·泰族訓》: 故國危亡而天文變,世惑亂而虹霓現,萬物有以相連,精祲有以相蕩也。故神明之事,不可以智巧為也,不可以筋力致也。 《文子·精誠》: 故神明之事,不可以智巧為也,不可以強力致也。 《淮南子·泰族訓》: 故神明之事,不可以智巧為也,不可以筋力致也。 《太平御覽·巧》: 神明之事,不可以智巧為也,不可以筋力致也。 《新書·立後義》: 不可以智求,不可以力爭也。 《文子·精誠》: 不可以智巧為也,不可以強力致也。 《淮南子·詮言訓》: 天下不可以智為也,不可以慧識也, 《淮南子·泰族訓》: 不可以智巧為也,不可以筋力致也。 《三國志·諸葛亮傳》: 不可以智力爭也。 《藝文類聚·符命》: 不可以智力求, 《太平御覽·魏太祖武皇帝》: 不可以智競,不可以力爭。 《太平御覽·巧》: 不可以智巧為也,不可以筋力致也。 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,與日月合明,與鬼神合靈,與四時合信,懷天心,抱地氣,執沖含和,不下堂而行四海,變易習俗,民化遷善,若生諸己,能以神化者也。 《淮南子·泰族訓》: 故大人者,與天地合德,日月合明,鬼神合靈,與四時合信。故聖人懷天氣,抱天心,執中含和,不下廟堂而衍四海,變習易俗,民化而遷善,若性諸己,能以神化也。 《白虎通德論·聖人》: 與天地合德,日月合明,四時合序,鬼神合吉凶。 《論衡·初稟》: 夫大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其敘,與鬼神合其吉凶。 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,與日月合明,與鬼神合靈, 《淮南子·泰族訓》: 與天地合德,日月合明,鬼神合靈, 《周易·乾》: 「大人」者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《白虎通德論·聖人》: 與天地合德,日月合明, 《論衡·初稟》: 夫大人與天地合其德,與日月合其明, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德,與日月合其明, 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,與日月合明, 《淮南子·泰族訓》: 故大人者,與天地合德,日月合明, 《漢書·五行志下之下》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《周易·乾》: 夫「大人」者、與天地合其德,與日月合其明, 《三國志·高貴鄉公紀》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《太平御覽·碑》: 大人者,與天地合德,與日月合明。 《太平廣記·李絳》: 大人者,與天地合其德,日月合其明, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德, 《論衡·寒溫》: 夫大人與天地合德, 《論衡·譴告》: 大人與天合德。 《論衡·譴告》: 大人與天地合其德。 《論衡·自然》: 大人與天地合其德。 《論衡·感類》: 大人與天地合德, 《論衡·感類》: 大人與天地合德, 《文子·精誠》: 故大人與天地合德, 《春秋繁露·基義》: 變易習俗。 《文子·精誠》: 變易習俗,