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Daoism -> Wenzi -> 精诚 -> 14 - Parallel passages[More information]
老子曰:振穷补急则名生利起,除害即功成,世无灾害,虽圣无所施其德,上下和睦,虽贤无所立其功。故至人之治,含德抱道,推诚施无穷之智,寝说而不言天下莫知贵其不言者,故“道可道,非常道也,名可名,非常名也。”著于竹帛,镂于金石,可传于人者,皆其粗也。三皇五帝三王,殊事而同心,异路而同归,末世之学者,不知道之所体一德之所摠要取成事之迹跪坐而言之,虽博学多闻,不免于乱。
《文子·精诚》: 振穷补急则名生利起,除害即功成,世无灾害,虽圣无所施其德,上下和睦,虽贤无所立其功。 《淮南子·本经训》: 振困穷,补不足,则名生,兴利除害,伐乱禁暴,则功成。世无灾害,虽神无所施其德,上下和辑,虽贤无所立其功。 《文子·精诚》: 虽圣无所施其德,上下和睦,虽贤无所立其功。 《淮南子·本经训》: 虽神无所施其德,上下和辑,虽贤无所立其功。 《史记·滑稽列传》: 虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。 《文子·精诚》: 上下和睦, 《春秋左传·成公十六年》: 上下和睦, 《汉书·成帝纪》: 上下和睦。 《汉书·董仲舒传》: 上下和睦, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 上下和睦。 《群书治要·成公》: 上下和睦, 《群书治要·传》: 上下和睦, 《太平御览·孝成皇帝》: 上下和睦。 《文子·精诚》: 虽贤无所立其功。 《文子·道德》: 汤武虽贤,无所建其功也。 《淮南子·本经训》: 虽贤无所立其功。 《史记·滑稽列传》: 虽有贤者,无所立功。 《文子·精诚》: 含德抱道,推诚施无穷之智,寝说而不言天下莫知贵其不言者,故“道可道,非常道也,名可名,非常名也。”著于竹帛,镂于金石,可传于人者,皆其粗也。三皇五帝三王,殊事而同心,异路而同归,末世之学者,不知道之所体一德之所摠要取成事之迹跪坐而言之,虽博学多闻,不免于乱。 《淮南子·本经训》: 含德怀道,拘无穷之智,钳口寝说,遂不言而死者,众矣然天下莫知贵其不言也。故“道可道,非常道;名可名,非常名。”著于竹帛,镂于金石,可传于人者,其粗也。五帝三王,殊事而同指,异路而同归。晚世学者,不知道之所一体,德之所总要,取成之迹,相与危坐而说之,鼓歌而舞之,故博学多闻,而不免于惑。 《道德经》: 道可道,非常道。 《文子·道原》: 故“道可道,非常道也, 《文子·精诚》: 故“道可道,非常道也, 《文子·上仁》: 故“道可道,非常道也, 《文子·上义》: 故“道可道,非常道也, 《文子·上礼》: 故曰:“道可道,非常道也。” 《老子河上公章句·体道》: 道可道,非常道。 《韩非子·解老》: 故曰:“道之可道,非常道也。” 《淮南子·本经训》: 故“道可道,非常道; 《淮南子·道应训》: 道可道,非常道; 《淮南子·泛论训》: 故道可道者,非常道也。 《群书治要·上义》: 故道可道者,非常道也。 《太平御览·道德》: 道可道,非常道。 《太平御览·道》: 道可道,非常道, 《道德经》: 道可道,非常道。名可名,非常名。 《文子·道原》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·精诚》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·上仁》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·上义》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《老子河上公章句·体道》: 道可道,非常道。名可名,非常名。 《淮南子·本经训》: 道可道,非常道;名可名,非常名。 《淮南子·道应训》: 《老子》曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。” 《马王堆·老子甲道经》: 道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。 《群书治要·上义》: 故道可道者,非常道也。名可名者,非常名也。 《道德经》: 名可名,非常名。 《文子·道原》: 名可名,非常名也。 《文子·精诚》: 名可名,非常名也。 《文子·上仁》: 名可名,非常名也。 《文子·上义》: 名可名,非常名也。 《文子·上礼》: 名可名,非常名也。 《老子河上公章句·体道》: 名可名,非常名。 《淮南子·本经训》: 名可名,非常名。 《淮南子·道应训》: 名可名,非常名。 《马王堆·老子甲道经》: 名可名也,非恒名也。 《群书治要·上义》: 名可名者,非常名也。 《墨子·尚贤下》: 故书之竹帛,琢之盘盂, 《墨子·兼爱下》: 以其所书于竹帛,镂于金石, 《墨子·天志中》: 又书其事于竹帛,镂之金石, 《墨子·天志中》: 书于竹帛,镂之金石, 《墨子·非命中》: 故书之竹帛,琢之金石, 《墨子·非命下》: 是以书之竹帛,镂之金石, 《墨子·贵义》: 是故书之竹帛,镂之金石, 《墨子·鲁问》: 则书之于竹帛,镂之于金石, 《文子·精诚》: 著于竹帛,镂于金石, 《淮南子·本经训》: 著于竹帛,镂于金石, 《太平御览·盂》: 吾以其所书于竹帛,镂于金石, 《文子·精诚》: 著于竹帛, 《淮南子·本经训》: 著于竹帛, 《史记·滑稽列传》: 著于竹帛, 《汉书·东方朔传》: 著于竹帛, 《黄帝内经·病传》: 可著于竹帛, 《抱朴子·论仙》: 著于竹帛, 《文子·精诚》: 异路而同归, 《文子·精诚》: 所由异路而同归, 《淮南子·本经训》: 异路而同归。 《淮南子·修务训》: 其所由异路而同归, 《淮南子·修务训》: 此所谓异路而同归者也。 《史记·礼书》: 各有所由兴,殊路而同归, 《群书治要·精诚》: 所由异路而同归, 《说苑·建本》: 博学多闻; 《文子·精诚》: 虽博学多闻, 《淮南子·本经训》: 故博学多闻, 《三国志·李撰传》: 亦博学多闻, 《太平御览·光禄卿》: 博学多闻, 《太平御览·心》: 博学多闻。 《太平御览·子》: 博学多闻, 《太平御览·博学》: 博学多闻也。 《太平御览·医四》: 博学多闻, 《太平广记·郑仁钧》: 博学多闻, 《文子·精诚》: 不免于乱。 《晏子春秋·鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心》: 不免于乱,