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老子曰：聖人之從事也，所由異路而同歸，存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，異傳而皆樂，九夷八狄之哭，異聲而皆哀。夫歌者樂之微，哭者哀之效也，愔於中，發於外，故在所以感之矣。聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠矣。
《文子·精誠》: 聖人之從事也，所由異路而同歸，存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，異傳而皆樂，九夷八狄之哭，異聲而皆哀。夫歌者樂之微，哭者哀之效也，愔於中，發於外，故在所以感之矣。聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠矣。 
《群書治要·精誠》: 聖人之從事也。所由異路而同歸，其存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也。故秦，楚，燕，魏之歌，異轉而皆樂，九夷八狄之哭，異聲而皆哀，夫歌者樂之徵也。哭者哀之效也。愔愔於中而應於外，故在所以感之矣。聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠也。 《文子·精誠》: 聖人之從事也，所由異路而同歸，存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也。 《淮南子·脩務訓》: 聖人之從事也，殊體而合於理，其所由異路而同歸，其存危定傾若一，志不忘於欲利人也。 《群書治要·精誠》: 聖人之從事也。所由異路而同歸，其存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也。 《文子·精誠》: 異路而同歸， 《文子·精誠》: 所由異路而同歸， 《淮南子·本經訓》: 異路而同歸。 《淮南子·脩務訓》: 其所由異路而同歸， 《淮南子·脩務訓》: 此所謂異路而同歸者也。 《史記·禮書》: 各有所由興，殊路而同歸， 《群書治要·精誠》: 所由異路而同歸， 《文子·精誠》: 志不忘乎欲利人。 《文子·精誠》: 志不忘乎欲利人也。 《淮南子·脩務訓》: 志不忘於欲利人也。 《群書治要·精誠》: 志不忘乎欲利人也。 《文子·精誠》: 故秦楚燕魏之歌，異傳而皆樂，九夷八狄之哭，異聲而皆哀。夫歌者樂之微，哭者哀之效也，愔於中，發於外，故在所以感之矣。聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠矣。 《淮南子·脩務訓》: 故秦、楚、燕、魏之歌也，異轉而皆樂；九夷八狄之哭也，殊聲而皆悲；一也。夫歌者，樂之徵也；哭者，悲之效也。憤于中則應於外，故在所以感。夫聖人之心，日夜不忘於欲利人，其澤之所及者，效亦大矣。 《群書治要·精誠》: 故秦，楚，燕，魏之歌，異轉而皆樂，九夷八狄之哭，異聲而皆哀，夫歌者樂之徵也。哭者哀之效也。愔愔於中而應於外，故在所以感之矣。聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠也。 《文子·精誠》: 故秦楚燕魏之歌，異傳而皆樂， 《淮南子·脩務訓》: 故秦、楚、燕、魏之歌也，異轉而皆樂； 《群書治要·精誠》: 故秦，楚，燕，魏之歌，異轉而皆樂， 《太平御覽·樂》: 秦楚燕魏之歌，異傅而皆樂也。 《文子·精誠》: 九夷八狄之哭，異聲而皆哀。 《淮南子·脩務訓》: 九夷八狄之哭也，殊聲而皆悲； 《群書治要·精誠》: 九夷八狄之哭，異聲而皆哀， 《藝文類聚·哀傷》: 九夷八狄之哭，異聲而皆哀。 《太平御覽·哭》: 九夷八狄之哭，異聲而皆哀。