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老子曰：圣人之从事也，所由异路而同归，存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。夫歌者乐之微，哭者哀之效也，愔于中，发于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远矣。
《文子·精诚》: 圣人之从事也，所由异路而同归，存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。夫歌者乐之微，哭者哀之效也，愔于中，发于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远矣。 
《群书治要·精诚》: 圣人之从事也。所由异路而同归，其存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。故秦，楚，燕，魏之歌，异转而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀，夫歌者乐之徵也。哭者哀之效也。愔愔于中而应于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远也。 《文子·精诚》: 圣人之从事也，所由异路而同归，存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。 《淮南子·修务训》: 圣人之从事也，殊体而合于理，其所由异路而同归，其存危定倾若一，志不忘于欲利人也。 《群书治要·精诚》: 圣人之从事也。所由异路而同归，其存亡定倾若一，志不忘乎欲利人也。 《文子·精诚》: 异路而同归， 《文子·精诚》: 所由异路而同归， 《淮南子·本经训》: 异路而同归。 《淮南子·修务训》: 其所由异路而同归， 《淮南子·修务训》: 此所谓异路而同归者也。 《史记·礼书》: 各有所由兴，殊路而同归， 《群书治要·精诚》: 所由异路而同归， 《文子·精诚》: 志不忘乎欲利人。 《文子·精诚》: 志不忘乎欲利人也。 《淮南子·修务训》: 志不忘于欲利人也。 《群书治要·精诚》: 志不忘乎欲利人也。 《文子·精诚》: 故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。夫歌者乐之微，哭者哀之效也，愔于中，发于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远矣。 《淮南子·修务训》: 故秦、楚、燕、魏之歌也，异转而皆乐；九夷八狄之哭也，殊声而皆悲；一也。夫歌者，乐之徵也；哭者，悲之效也。愤于中则应于外，故在所以感。夫圣人之心，日夜不忘于欲利人，其泽之所及者，效亦大矣。 《群书治要·精诚》: 故秦，楚，燕，魏之歌，异转而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀，夫歌者乐之徵也。哭者哀之效也。愔愔于中而应于外，故在所以感之矣。圣人之心，日夜不忘乎欲利人，其泽之所及亦远也。 《文子·精诚》: 故秦楚燕魏之歌，异传而皆乐， 《淮南子·修务训》: 故秦、楚、燕、魏之歌也，异转而皆乐； 《群书治要·精诚》: 故秦，楚，燕，魏之歌，异转而皆乐， 《太平御览·乐》: 秦楚燕魏之歌，异傅而皆乐也。 《文子·精诚》: 九夷八狄之哭，异声而皆哀。 《淮南子·修务训》: 九夷八狄之哭也，殊声而皆悲； 《群书治要·精诚》: 九夷八狄之哭，异声而皆哀， 《艺文类聚·哀伤》: 九夷八狄之哭，异声而皆哀。 《太平御览·哭》: 九夷八狄之哭，异声而皆哀。