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Daoism -> Wenzi -> 九守 -> 守无 -> 1 - Parallel passages[More information]
老子曰:轻天下即神无累,细万物即心不惑,齐生死则意不慑,同变化则明不眩。夫至人倚不桡之柱,行无关之途,禀不竭之府,学不死之师,无往而不遂,无之而不通,屈伸俯仰,抱命不惑而宛转,祸福利害,不足以患心。夫为义者可迫以仁,而不可劫以兵,可正以义,不可悬以利,君子死义,不可以富贵留也,为义者不可以死亡恐也,又况于无为者乎!无为者即无累,无累之人,以天下为影柱,上观至人之伦,深原道德之意,下考世俗之行,乃足以羞也,夫无以天下为者,学之建鼓也。
《文子·守无》: 轻天下即神无累,细万物即心不惑,齐生死则意不慑,同变化则明不眩。 《淮南子·精神训》: 轻天下,则神无累矣;细万物,则心不惑矣;齐死生,则志不慑矣;同变化,则明不眩矣。 《文子·守无》: 夫至人倚不桡之柱,行无关之途,禀不竭之府,学不死之师,无往而不遂,无之而不通,屈伸俯仰,抱命不惑而宛转,祸福利害,不足以患心。 《淮南子·精神训》: 夫至人倚不拔之柱,行不关之途,禀不竭之府,学不死之师。无往而不遂,无至而不通。生不足以挂志,死不足以幽神,屈伸俯仰,抱命而婉转。祸福利害,千变万紾,孰足以患心! 《文子·守无》: 无往而不遂, 《文子·道德》: 无往而不遂, 《淮南子·精神训》: 无往而不遂, 《文子·守无》: 无之而不通, 《文子·道德》: 无之而不通, 《礼记·乐记》: 屈伸俯仰, 《文子·守无》: 屈伸俯仰, 《淮南子·精神训》: 屈伸俯仰, 《艺文类聚·论乐》: 屈伸俯仰, 《文子·守无》: 祸福利害, 《淮南子·精神训》: 祸福利害, 《艺文类聚·烟》: 祸福利害, 《太平御览·哭》: 祸福利害, 《文子·守无》: 夫为义者可迫以仁,而不可劫以兵,可正以义,不可悬以利,君子死义,不可以富贵留也,为义者不可以死亡恐也, 《淮南子·精神训》: 故晏子可迫以仁,而不可劫以兵;殖、华可止以义,而不可县以利。君子义死,而不可以富贵留也;义为,而不可以死亡恐也。 《文子·守无》: 不可悬以利, 《文子·守平》: 即不可悬以利, 《文子·守无》: 不可以富贵留也, 《商君书·赏刑》: 不可以富贵, 《淮南子·精神训》: 而不可以富贵留也; 《文子·守无》: 无累之人,以天下为影柱,上观至人之伦,深原道德之意,下考世俗之行,乃足以羞也, 《淮南子·精神训》: 无累之人,不以天下为贵矣!上观至人之论,深原道德之意,以下考世俗之行,乃足羞也。 《文子·守无》: 深原道德之意, 《淮南子·精神训》: 深原道德之意, 《史记·老子韩非列传》: 皆原于道德之意, 《太平御览·天仙》: 皆道德之意, 《文子·守无》: 夫无以天下为者,学之建鼓也。 《淮南子·精神训》: 夫以天下为者,学之建鼓矣。 《文子·守无》: 学之建鼓也。 《艺文类聚·社稷》: 亦学者之建鼓也。