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Daoism -> Wenzi -> 九守 -> 守平 -> 1 - Parallel passages[More information]
老子曰:尊勢厚利,人之所貪,比之身則賤,故聖人食足以充虛接氣,衣足以蓋形禦寒,適情辭餘,不貪得,不多積,清目不視,靜耳不聽,閉口不言,委心不慮,棄聰明,反太素,休精神,去知故,無好憎,是謂大通,除穢去累,莫若未始出其宗,何為而不成。知養生之和者,即不可懸以利,通內外之符者,不可誘以勢,無外之外,至大,無內之內,至貴,能知大貴,何往不遂。
《文子·守平》: 尊勢厚利,人之所貪, 《淮南子·精神訓》: 尊勢厚利,人之所貪也; 《文子·守平》: 故聖人食足以充虛接氣,衣足以蓋形禦寒,適情辭餘, 《淮南子·精神訓》: 聖人食足以接氣,衣足以蓋形,適情不求餘, 《文子·守平》: 故聖人食足以充虛接氣, 《太平御覽·食下》: 聖王制飲食,足以充虛繼氣, 《太平御覽·食下》: 故聖人衣可犯寒,食足以充虛, 《文子·守平》: 適情辭餘, 《文子·下德》: 適情辭餘, 《淮南子·氾論訓》: 適情辭餘, 《群書治要·汜論》: 適情辭餘, 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽,閉口不言,委心不慮,棄聰明,反太素,休精神,去知故, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽,鉗口而不以言,委心而不以慮。棄聰明而反太素,休精神而棄知故, 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽,閉口不言,委心不慮, 《文子·下德》: 目明而不以視,耳聰而不以聽,口當而不以言,心條通而不以思慮, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽,鉗口而不以言,委心而不以慮。 《淮南子·本經訓》: 則目明而不以視,耳聰而不以聽,必條達而不以思慮,委而弗為, 《孟子·萬章下》: 目不視惡色,耳不聽惡聲。 《韓詩外傳·卷三》: 伯夷叔齊目不視惡色,耳不聽惡聲; 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 非正不視,非正不聽, 《論衡·命義》: 目不視;非正聲,耳不聽。 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽, 《文子·下德》: 目明而不以視,耳聰而不以聽, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽, 《淮南子·本經訓》: 則目明而不以視,耳聰而不以聽, 《呂氏春秋·順民》: 目不視靡曼,耳不聽鐘鼓。 《鬼谷子·中經》: 目不視非,耳不聽邪, 《吳越春秋·十三年》: 目不視美色,耳不聽雅音, 《越絕書·內傳陳成恒》: 目不視好色,耳不聽鐘鼓者, 《列女傳·周室三母》: 目不視於邪色,耳不聽於淫聲。 《漢書·東方朔傳》: 目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 目不視靡曼之色,耳不聽鍾鼓之音者, 《太平御覽·耳》: 伯夷耳不聽惡聲。 《文子·守平》: 除穢去累,莫若未始出其宗, 《淮南子·精神訓》: 除穢去累,莫若未始出其宗, 《文子·精誠》: 若乃未始出其宗者,何為而不成, 《文子·守平》: 莫若未始出其宗,何為而不成。 《淮南子·覽冥訓》: 若乃未始出其宗者,何為而不成! 《文子·精誠》: 若乃未始出其宗者, 《文子·精誠》: 若未始出其宗, 《文子·守平》: 莫若未始出其宗, 《淮南子·覽冥訓》: 若乃未始出其宗者, 《淮南子·覽冥訓》: 若未始出其宗, 《淮南子·精神訓》: 莫若未始出其宗, 《文子·守平》: 知養生之和者, 《淮南子·精神訓》: 知養生之和, 《文子·守無》: 不可懸以利, 《文子·守平》: 即不可懸以利, 《文子·守平》: 無外之外,至大,無內之內,至貴,能知大貴,何往不遂。 《淮南子·精神訓》: 無外之外,至大也;無內之內,至貴也;能知大貴,何往而不遂! 《中論·脩本》: 何往不遂? 《文子·守平》: 何往不遂。