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道家 -> 文子 -> 九守 -> 守平 -> 1 - 相似段落[详细说明]
老子曰:尊势厚利,人之所贪,比之身则贱,故圣人食足以充虚接气,衣足以盖形御寒,适情辞馀,不贪得,不多积,清目不视,静耳不听,闭口不言,委心不虑,弃聪明,反太素,休精神,去知故,无好憎,是谓大通,除秽去累,莫若未始出其宗,何为而不成。知养生之和者,即不可悬以利,通内外之符者,不可诱以势,无外之外,至大,无内之内,至贵,能知大贵,何往不遂。
《文子·守平》: 尊势厚利,人之所贪, 《淮南子·精神训》: 尊势厚利,人之所贪也; 《文子·守平》: 故圣人食足以充虚接气,衣足以盖形御寒,适情辞馀, 《淮南子·精神训》: 圣人食足以接气,衣足以盖形,适情不求馀, 《文子·守平》: 故圣人食足以充虚接气, 《太平御览·食下》: 圣王制饮食,足以充虚继气, 《太平御览·食下》: 故圣人衣可犯寒,食足以充虚, 《文子·守平》: 适情辞馀, 《文子·下德》: 适情辞馀, 《淮南子·泛论训》: 适情辞馀, 《群书治要·汜论》: 适情辞馀, 《文子·守平》: 清目不视,静耳不听,闭口不言,委心不虑,弃聪明,反太素,休精神,去知故, 《淮南子·精神训》: 清目而不以视,静耳而不以听,钳口而不以言,委心而不以虑。弃聪明而反太素,休精神而弃知故, 《文子·守平》: 清目不视,静耳不听,闭口不言,委心不虑, 《文子·下德》: 目明而不以视,耳聪而不以听,口当而不以言,心条通而不以思虑, 《淮南子·精神训》: 清目而不以视,静耳而不以听,钳口而不以言,委心而不以虑。 《淮南子·本经训》: 则目明而不以视,耳聪而不以听,必条达而不以思虑,委而弗为, 《孟子·万章下》: 目不视恶色,耳不听恶声。 《韩诗外传·卷三》: 伯夷叔齐目不视恶色,耳不听恶声; 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 非正不视,非正不听, 《论衡·命义》: 目不视;非正声,耳不听。 《文子·守平》: 清目不视,静耳不听, 《文子·下德》: 目明而不以视,耳聪而不以听, 《淮南子·精神训》: 清目而不以视,静耳而不以听, 《淮南子·本经训》: 则目明而不以视,耳聪而不以听, 《吕氏春秋·顺民》: 目不视靡曼,耳不听钟鼓。 《鬼谷子·中经》: 目不视非,耳不听邪, 《吴越春秋·十三年》: 目不视美色,耳不听雅音, 《越绝书·内传陈成恒》: 目不视好色,耳不听钟鼓者, 《列女传·周室三母》: 目不视于邪色,耳不听于淫声。 《汉书·东方朔传》: 目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音, 《汉书·西南夷两粤朝鲜传》: 目不视靡曼之色,耳不听锺鼓之音者, 《太平御览·耳》: 伯夷耳不听恶声。 《文子·守平》: 除秽去累,莫若未始出其宗, 《淮南子·精神训》: 除秽去累,莫若未始出其宗, 《文子·精诚》: 若乃未始出其宗者,何为而不成, 《文子·守平》: 莫若未始出其宗,何为而不成。 《淮南子·览冥训》: 若乃未始出其宗者,何为而不成! 《文子·精诚》: 若乃未始出其宗者, 《文子·精诚》: 若未始出其宗, 《文子·守平》: 莫若未始出其宗, 《淮南子·览冥训》: 若乃未始出其宗者, 《淮南子·览冥训》: 若未始出其宗, 《淮南子·精神训》: 莫若未始出其宗, 《文子·守平》: 知养生之和者, 《淮南子·精神训》: 知养生之和, 《文子·守无》: 不可悬以利, 《文子·守平》: 即不可悬以利, 《文子·守平》: 无外之外,至大,无内之内,至贵,能知大贵,何往不遂。 《淮南子·精神训》: 无外之外,至大也;无内之内,至贵也;能知大贵,何往而不遂! 《中论·修本》: 何往不遂? 《文子·守平》: 何往不遂。