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道家 -> 文子 -> 九守 -> 守弱 -> 3 - 相似段落[详细说明]
老子曰:圣人与阴俱闲,与阳俱开,能至于无乐也,即无不乐也,无不乐即至乐极矣。是以内乐外,不以外乐内,故有自乐也,即有自志贵乎天下,所以然者,因而为天下之要也。不在于彼而在于我,不在于人而在于身,身得则万物备矣。故达于心术之论者,即嗜欲好憎外矣,是故无所喜,无所怒,无所乐,无所苦,万物玄同,无非无是。故士有一定之论,女有不易之行,不待势而尊,不须财而富,不须力而强,不利货财,不贪世名,不以贵为安,不以贱为危,形神气志各居其宜。夫形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也,一失其位即三者伤矣,故以神为主者形从而利,以形为制者神从而害。其生贪叨多欲之人,莫宜乎势利,诱慕乎名位,几以过人之知,位高于世,即精神日耗以远,久淫而不还,形闲中拒,即无由入矣,是以时有盲忘自失之患。夫精神志气者,静而日充以壮,躁而日耗以老,是故圣人持养其神,和弱其气,平夷其形,而与道浮沉,如此则万物之化无不偶也,百事之变无不应也。
《文子·道原》: 与阴俱闭,与阳俱开, 《文子·守弱》: 圣人与阴俱闲,与阳俱开, 《淮南子·原道训》: 与阴俱闭,与阳俱开。 《淮南子·精神训》: 静则与阴俱闭,动则与阳俱开。 《太平御览·乐》: 与阴俱闭,与阳俱开。 《文子·守弱》: 能至于无乐也,即无不乐也,无不乐即至乐极矣。 《淮南子·原道训》: 能至于无乐者,则无不乐;无不乐,则至极乐矣! 《文子·守弱》: 是以内乐外,不以外乐内, 《淮南子·原道训》: 是何则?不以内乐外,而以外乐内。 《文子·守弱》: 所以然者,因而为天下之要也。不在于彼而在于我,不在于人而在于身,身得则万物备矣。故达于心术之论者,即嗜欲好憎外矣,是故无所喜,无所怒,无所乐,无所苦,万物玄同,无非无是。 《淮南子·原道训》: 所以然者,何也?因天下而为天下也。天下之要,不在于彼而在于我,不在于人而在于我身,身得则万物备矣!彻于心术之论,则嗜欲好憎外矣!是故无所喜而无所怒,无所乐而无所苦,万物玄同也。无非无是, 《文子·守弱》: 身得则万物备矣。 《淮南子·原道训》: 身得则万物备矣! 《吕氏春秋·有始》: 则万物备也。 《群书治要·武韬》: 则万物备矣。 《文子·道原》: 无所喜,无所怒,万物玄同,无非无是。 《文子·守弱》: 是故无所喜,无所怒,无所乐,无所苦,万物玄同,无非无是。 《淮南子·原道训》: 无所乐而无所苦,万物玄同也。无非无是, 《文子·道原》: 万物玄同,无非无是。 《文子·守弱》: 万物玄同,无非无是。 《文子·微明》: 万物玄同,无是无非。 《淮南子·原道训》: 万物玄同也。无非无是, 《文子·道原》: 万物玄同, 《文子·守弱》: 万物玄同, 《文子·微明》: 万物玄同, 《淮南子·原道训》: 万物玄同也。 《抱朴子·诘鲍》: 万物玄同, 《文子·守弱》: 故士有一定之论,女有不易之行, 《淮南子·原道训》: 故士有一定之论,女有不易之行, 《文子·守弱》: 不利货财,不贪世名,不以贵为安,不以贱为危,形神气志各居其宜。 《淮南子·原道训》: 不利货财,不贪势名。是故不以康为乐,不以慊为悲,不以贵为安,不以贱为危,形神气志,各居其宜, 《庄子·天地》: 不利货财, 《文子·守弱》: 不利货财, 《淮南子·原道训》: 不利货财, 《文子·守弱》: 夫形者生之舍也,气者生之元也,神者生之制也,一失其位即三者伤矣, 《淮南子·原道训》: 夫形者,生之所也;气者,生之元也;神者,生之制也。一失位,则三者伤矣。 《文子·守弱》: 夫形者生之舍也, 《太平御览·形体》: 形者,生之舍也。 《文子·守弱》: 故以神为主者形从而利,以形为制者神从而害。其生贪叨多欲之人,莫宜乎势利,诱慕乎名位,几以过人之知,位高于世,即精神日耗以远,久淫而不还,形闲中拒,即无由入矣,是以时有盲忘自失之患。 《淮南子·原道训》: 故以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。贪饕多欲之人,漠昏于势利,诱慕于名位,冀以过人之智植于高世,则精神日以耗而弥远,久淫而不还,形闭中距,则神无由入矣。是以天下时有盲妄自失之患。 《文子·守弱》: 其生贪叨多欲之人, 《文子·上义》: 贪叨多欲之人, 《文子·守弱》: 是以时有盲忘自失之患。 《淮南子·原道训》: 是以天下时有盲妄自失之患。 《太平御览·烛》: 天下时有盲妄自失之患, 《文子·守弱》: 夫精神志气者,静而日充以壮,躁而日耗以老,是故圣人持养其神,和弱其气,平夷其形,而与道浮沉,如此则万物之化无不偶也,百事之变无不应也。 《淮南子·原道训》: 夫精神气志者,静而日充者以壮,躁而日耗者以老。是故圣人将养其神,和弱其气,平夷其形,而与道沈浮俯仰。恬然则纵之,迫则用之。其纵之也若委衣,其用之也若发机。如是,则万物之化无不遇,而百事之变无不应。 《文子·道原》: 万物之化无不应也,百事之变无不耦也。 《文子·守弱》: 如此则万物之化无不偶也,百事之变无不应也。 《淮南子·原道训》: 则万物之化无不遇,而百事之变无不应。