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道家 -> 文子 -> 九守 -> 符言 -> 12 - 相似段落[详细说明]
老子曰:为善即劝,为不善即观,劝即生责,观即生患,故道不可以进而求名,可以退而修身。故圣人不以行求名,不以知见求誉,治随自然,己无所与,为者有不成,求者有不得,人有穷而道无通,有智而无为与无智同功,有能而无事与无能同德,有智若无智,有能若无能,道理达而人才灭矣。人与道不两明,人爱名即不用道,道胜人即名息,道息人名章即危亡。
《文子·符言》: 为不善即观,劝即生责,观即生患,故道不可以进而求名,可以退而修身。故圣人不以行求名,不以知见求誉,治随自然,己无所与,为者有不成,求者有不得,人有穷而道无通,有智而无为与无智同功,有能而无事与无能同德, 《淮南子·诠言训》: 为不善则议;观则生贵,议则生患。故道术不可以进而求名,而可以退而修身;不可以得利,而可以离害。故圣人不以行求名,不以智见誉。法修自然,己无所与。虑不胜数,行不胜德,事不胜道。为者有不成,求者有不得。人有穷而道无不通,与道争则凶。故《诗》曰:“弗识弗知,顺帝之则。”有智而无为,与无智者同道;有能而无事,与无能者同德。 《文子·符言》: 人有穷而道无通, 《文子·下德》: 人有穷而理无不通, 《淮南子·主术训》: 人有困穷,而理无不通。 《淮南子·诠言训》: 人有穷而道无不通, 《群书治要·下德》: 人有穷而理无不通也。 《文子·符言》: 人与道不两明,人爱名即不用道,道胜人即名息, 《淮南子·诠言训》: 名与道不两明,人受名则道不用,道胜人则名息矣。