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Daoism -> Wenzi -> 九守 -> 符言 -> 22 - Parallel passages[More information]
老子曰:言者所以通己於人也,聞者所以通人於所也。既聞其聾,人道不通,故有聞聾之病者,莫知事通,豈獨形骸有闇聾哉!心並有之。塞也,莫知所通,此闇聾之類也。夫道之為宗也,有形者皆生焉,其為親也亦戚矣,饗穀食氣者皆壽焉,其為君也亦惠矣,諸智者學焉,其為師也亦明矣。人皆以無用害有用,故知不博而日不足,以博弈之日問道,聞見深矣,問與不問,猶闇聾之比於人也。
《文子·符言》: 言者所以通己於人也,聞者所以通人於所也。既聞其聾,人道不通,故有聞聾之病者,莫知事通,豈獨形骸有闇聾哉!心並有之。 《淮南子·泰族訓》: 夫言者,所以通己於人也;聞者,所以通人於己也,喑者不言,聾者不聞,既喑且聾,人道不通。故有喑、聾之病者,雖破家求醫,不顧其費,豈獨形骸有喑、聾哉!心志亦有之。 《文子·符言》: 有形者皆生焉,其為親也亦戚矣,饗穀食氣者皆壽焉,其為君也亦惠矣,諸智者學焉,其為師也亦明矣。 《淮南子·泰族訓》: 有形者皆生焉,其為親亦戚矣;享穀食氣者皆受焉,其為君亦惠矣;諸有智者皆學焉,其為師亦博矣。 《文子·符言》: 人皆以無用害有用,故知不博而日不足,以博弈之日問道,聞見深矣,問與不問,猶闇聾之比於人也。 《淮南子·泰族訓》: 以弋獵博弈之日誦《詩》讀《書》,聞識必博矣。故不學之與學也,猶喑、聾之比於人也。 《太平御覽·敘學》: 人皆多以無用害有用。以弋獵博弈之日誦詩讀書,則識必博矣。故不學之與學,猶喑聾之比於人也。 《文子·符言》: 人皆以無用害有用,故知不博而日不足, 《淮南子·泰族訓》: 人皆多以無用害有用,故智不博而日不足, 《群書治要·泰族》: 人皆多以無用害有用,故知不博而日不足, 《太平御覽·敘學》: 人皆多以無用害有用。