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道家 -> 文子 -> 九守 -> 符言 -> 26 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:生所假也,死所歸也,故世治即以義衛身,世亂即以身衛義,死之日,行之終也,故君子慎一用之而已矣。故生受於天也,命所遭於時也,有其才不遇其世,天也,求之有道,得之在命。君子能為善不能必得其福,不忍而為非而未必免於禍,故君子逢時即進,得之以義,何幸之有!不時即退,讓之以禮,何不幸之有!故雖處貧賤而猶不悔者,得其所貴也。
《文子·符言》: 故世治即以義衛身,世亂即以身衛義,死之日,行之終也,故君子慎一用之而已矣。 《淮南子·繆稱訓》: 故世治則以義衛身,世亂則以身衛義。死之日,行之終也,故君子慎一用之。 《文子·符言》: 故世治即以義衛身,世亂即以身衛義, 《淮南子·繆稱訓》: 故世治則以義衛身,世亂則以身衛義。 《太平御覽·義中》: 世治則以義衛身,世亂則以身衛義。 《文子·符言》: 故生受於天也,命所遭於時也,有其才不遇其世,天也,求之有道,得之在命。君子能為善不能必得其福,不忍而為非而未必免於禍, 《淮南子·繆稱訓》: 所受於天也;命者,所遭于時也。有其材,不遇其世,天也。太公何力,比干何罪,循性而行指,或害或利。求之有道,得之在命。故君子能為善,而不能必其得福;不忍為非,而未能必免其禍。 《荀子·宥坐》: 今有其人,不遇其時, 《說苑·雜言》: 有其才不遇其時, 《文子·守靜》: 有其才不遇其時, 《文子·符言》: 有其才不遇其世, 《淮南子·俶真訓》: 有其人不遇其時, 《淮南子·繆稱訓》: 有其材,不遇其世, 《孟子·盡心上》: 求之有道,得之有命, 《中論·爵祿》: 求之有道,得之有命, 《論衡·命義》: 求之有道,得之有命。 《文子·符言》: 求之有道,得之在命。 《淮南子·繆稱訓》: 求之有道,得之在命。 《文子·符言》: 故君子逢時即進,得之以義,何幸之有!不時即退,讓之以禮,何不幸之有!故雖處貧賤而猶不悔者,得其所貴也。 《淮南子·繆稱訓》: 君子時則進,得之以義,何幸之有!不時則退,讓之以義,何不幸之有!故伯夷餓死首陽之下,猶不自悔,棄其所賤,得其所貴也。