中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
道家 -> 文子 -> 九守 -> 符言 -> 26 - 相似段落[详细说明]
老子曰:生所假也,死所归也,故世治即以义卫身,世乱即以身卫义,死之日,行之终也,故君子慎一用之而已矣。故生受于天也,命所遭于时也,有其才不遇其世,天也,求之有道,得之在命。君子能为善不能必得其福,不忍而为非而未必免于祸,故君子逢时即进,得之以义,何幸之有!不时即退,让之以礼,何不幸之有!故虽处贫贱而犹不悔者,得其所贵也。
《文子·符言》: 故世治即以义卫身,世乱即以身卫义,死之日,行之终也,故君子慎一用之而已矣。 《淮南子·缪称训》: 故世治则以义卫身,世乱则以身卫义。死之日,行之终也,故君子慎一用之。 《文子·符言》: 故世治即以义卫身,世乱即以身卫义, 《淮南子·缪称训》: 故世治则以义卫身,世乱则以身卫义。 《太平御览·义中》: 世治则以义卫身,世乱则以身卫义。 《文子·符言》: 故生受于天也,命所遭于时也,有其才不遇其世,天也,求之有道,得之在命。君子能为善不能必得其福,不忍而为非而未必免于祸, 《淮南子·缪称训》: 所受于天也;命者,所遭于时也。有其材,不遇其世,天也。太公何力,比干何罪,循性而行指,或害或利。求之有道,得之在命。故君子能为善,而不能必其得福;不忍为非,而未能必免其祸。 《荀子·宥坐》: 今有其人,不遇其时, 《说苑·杂言》: 有其才不遇其时, 《文子·守静》: 有其才不遇其时, 《文子·符言》: 有其才不遇其世, 《淮南子·俶真训》: 有其人不遇其时, 《淮南子·缪称训》: 有其材,不遇其世, 《孟子·尽心上》: 求之有道,得之有命, 《中论·爵禄》: 求之有道,得之有命, 《论衡·命义》: 求之有道,得之有命。 《文子·符言》: 求之有道,得之在命。 《淮南子·缪称训》: 求之有道,得之在命。 《文子·符言》: 故君子逢时即进,得之以义,何幸之有!不时即退,让之以礼,何不幸之有!故虽处贫贱而犹不悔者,得其所贵也。 《淮南子·缪称训》: 君子时则进,得之以义,何幸之有!不时则退,让之以义,何不幸之有!故伯夷饿死首阳之下,犹不自悔,弃其所贱,得其所贵也。