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道家 -> 文子 -> 九守 -> 道德 -> 8 - 相似段落[详细说明]
老子曰:民有道所同行,有法所同守,义不能相固,威不能相必,故立君以一之。君执一即治,无常即乱,君道者,非所以有为也,所以无为也,智者不以德为事,勇者不以力为暴,仁者不以位为惠,可谓一矣。一也者,无适之道也,万物之本也。君数易法,国数易君,人以其位达其好憎,下之任惧不可胜理,故君失一,其乱甚于无君也,君必执一而后能群矣。
《文子·道德》: 民有道所同行,有法所同守,义不能相固,威不能相必,故立君以一之。君执一即治,无常即乱,君道者,非所以有为也,所以无为也,智者不以德为事,勇者不以力为暴,仁者不以位为惠,可谓一矣。一也者,无适之道也,万物之本也。 《淮南子·诠言训》: 民有道所同道,有法所同守,为义之不能相固,威之不能相必也,故立君以一民。君执一则治,无常则乱。君道者,非所以为也,所以无为也。何谓无为?智者不以位为事,勇者不以位为暴,仁者不以位为患,可谓无为矣。夫无为,则得于一也。一也者,万物之本也, 《春秋繁露·立元神》: 万物之本也。 《春秋繁露·观德》: 万物之本, 《庄子·天道》: 万物之本也。 《文子·道德》: 万物之本也。 《管子·水地》: 万物之本原, 《管子·水地》: 万物之本原也, 《淮南子·诠言训》: 万物之本也, 《吕氏春秋·贵当》: 性者万物之本也, 《黄帝内经·四气调神大论》: 万物之根本也。 《太平御览·地上》: 以生万物。地,天之根本也, 《太平御览·叙皇王上》: 万物之本。 《太平御览·仙经下》: 万物之本, 《文子·道德》: 君数易法,国数易君,人以其位达其好憎,下之任惧不可胜理,故君失一,其乱甚于无君也, 《淮南子·诠言训》: 又况君数易法,国数易君!人以其位通其好憎,下之径衢,不可胜理,故君失一则乱,甚于无君之时。 《文子·道德》: 君数易法,国数易君,人以其位达其好憎, 《淮南子·泛论训》: 何况乎君数易世,国数易君,人以其位达其好憎, 《淮南子·诠言训》: 又况君数易法,国数易君!人以其位通其好憎, 《文子·道德》: 其乱甚于无君也, 《慎子·逸文》: 其乱甚于无君。 《邓析子·转辞》: 其乱也,甚于无君。 《艺文类聚·刑法》: 其乱甚于无君, 《太平御览·律令下》: 其乱甚于无君。