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Daoism -> Wenzi -> 九守 -> 道德 -> 11 - Parallel passages[More information]
老子曰:釋道而任智者危,棄數而用才者困,故守分循理,失之不憂,得之不喜。成者非所為,得者非所求,入者有受而無取,出者有授而無與,因春而生,因秋而殺,所生不德,所殺不怨,則幾於道矣。文子問曰:王者得其歡心,為之奈何?老子曰:若江海即是也,「淡兮無味,用之不既」,先小而後大。「夫欲上人者,必以其言下之,欲先人者,必以其身後之」,天下必效其歡愛,進其仁義,而無苛氣,「居上而民不重,居前而眾不害,天下樂推而不厭。」雖絕國殊俗,蜎飛蠕動,莫不親,無之而不通,無往而不遂,「故為天下貴。」
《文子·道德》: 釋道而任智者危,棄數而用才者困, 《淮南子·詮言訓》: 釋道而任智者必危,棄數而用才者必困。 《群書治要·詮言》: 釋道而任智者必危,弃數而用材者必困, 《文子·道德》: 故守分循理,失之不憂,得之不喜。成者非所為,得者非所求,入者有受而無取,出者有授而無與,因春而生,因秋而殺,所生不德,所殺不怨,則幾於道矣。 《淮南子·詮言訓》: 守其分,循其理,失之不憂,得之不喜,故成者非所為也,得者非所求也。入者有受而無取,出者有授而無予,因春而生,因秋而殺,所生者弗德,所殺者非怨,則幾於道也。 《群書治要·詮言》: 守其分,循其理,失之不憂,得之不喜,因春而生,因秋而殺,所生者不德,所殺者不怨,則近於道矣。 《文子·道德》: 因春而生,因秋而殺,所生不德,所殺不怨,則幾於道矣。 《淮南子·詮言訓》: 因春而生,因秋而殺,所生者弗德,所殺者非怨,則幾於道也。 《群書治要·詮言》: 因春而生,因秋而殺,所生者不德,所殺者不怨,則近於道矣。 《太平御覽·春中》: 因春而生,因秋而殺,所生不德,所殺不怨,則幾于道矣。 《太平御覽·秋上》: 因春而生,因秋而殺,所生不德,所殺不怨,即幾於道矣。 《文子·道德》: 則幾於道矣。 《淮南子·原道訓》: 則幾於道矣。 《淮南子·人閒訓》: 則幾於道矣。 《淮南子·人閒訓》: 則幾於道矣。 《太平御覽·春中》: 則幾于道矣。 《道德經》: 是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。 《文子·道德》: 「夫欲上人者,必以其言下之,欲先人者,必以其身後之」, 《馬王堆·老子甲德經》: 是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身後之。 《馬王堆·老子乙德經》: 是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。 《群書治要·德經》: 是以聖人欲上人,必以言下之,欲先民,必以身後之, 《太平御覽·敘皇王上》: 是以聖人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。 《道德經》: 必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身後之」,天下必效其歡愛,進其仁義,而無苛氣,「居上而民不重,居前而眾不害,天下樂推而不厭。 《老子河上公章句·後己》: 必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 《郭店·老子甲》: 以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下樂進而弗詀。 《馬王堆·老子甲德經》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身後之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也, 《馬王堆·老子乙德經》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆樂誰而弗猒也, 《太平御覽·敘皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害,是以天下樂推而不厭也。 《道德經》: 必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身後之」,天下必效其歡愛,進其仁義,而無苛氣,「居上而民不重,居前而眾不害, 《馬王堆·老子甲德經》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身後之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。 《馬王堆·老子乙德經》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《群書治要·德經》: 必以言下之,欲先民,必以身後之,是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《太平御覽·敘皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害, 《道德經》: 聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 《文子·符言》: 夫古之聖王以其言下人,以其身後人,即天下樂推而不猒, 《文子·道德》: 居上而民不重,居前而眾不害,天下樂推而不厭。 《馬王堆·老子甲德經》: 居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也, 《馬王堆·老子乙德經》: 故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆樂誰而弗猒也, 《群書治要·符言》: 故古之聖王,以其言下人,以其身後人,即天下推而不厭, 《潛夫論·忠貴》: 故居上而下不重也,在前而後不始也。 《道德經》: 是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《文子·道原》: 是以處上而民不重,居前而人不害, 《文子·道德》: 居上而民不重,居前而眾不害, 《老子河上公章句·後己》: 是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《淮南子·原道訓》: 是以處上而民弗重,居前而眾弗害, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 故居上而下不怨,在前而後不恨也。 《馬王堆·老子甲德經》: 故居前而民弗害也,居上而民弗重也。 《馬王堆·老子乙德經》: 故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《抱朴子·明本》: 處上而人不以為重,居前而人不以為患, 《群書治要·德經》: 是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《群書治要·原道》: 處上而民弗重也。居前而衆不害也。 《文子·道德》: 雖絕國殊俗, 《文子·自然》: 為絕國殊俗, 《淮南子·脩務訓》: 絕國殊俗、 《鹽鐵論·和親》: 絕國殊俗, 《文子·道德》: 蜎飛蠕動,莫不親, 《文子·下德》: 蜎飛蠕動,莫不依德而生, 《難經·藏府井俞》: 蜎飛蠕動,當生之物,莫不以春而生。 《白虎通德論·禮樂》: 如此蜎飛蠕動, 《文子·道德》: 蜎飛蠕動, 《文子·下德》: 蜎飛蠕動, 《鬼谷子·揣篇》: 故觀蜎飛蠕動, 《焦氏易林·觀之》: 蜎飛蠕動, 《難經·藏府井俞》: 蜎飛蠕動, 《抱朴子·詰鮑》: 蜎飛蠕動, 《文子·守無》: 無之而不通, 《文子·道德》: 無之而不通, 《文子·守無》: 無往而不遂, 《文子·道德》: 無往而不遂, 《淮南子·精神訓》: 無往而不遂,