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道家 -> 文子 -> 九守 -> 道德 -> 11 - 相似段落[详细说明]
老子曰:释道而任智者危,弃数而用才者困,故守分循理,失之不忧,得之不喜。成者非所为,得者非所求,入者有受而无取,出者有授而无与,因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨,则几于道矣。文子问曰:王者得其欢心,为之奈何?老子曰:若江海即是也,“淡兮无味,用之不既”,先小而后大。“夫欲上人者,必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,“居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而不厌。”虽绝国殊俗,蜎飞蠕动,莫不亲,无之而不通,无往而不遂,“故为天下贵。”
《文子·道德》: 释道而任智者危,弃数而用才者困, 《淮南子·诠言训》: 释道而任智者必危,弃数而用才者必困。 《群书治要·诠言》: 释道而任智者必危,弃数而用材者必困, 《文子·道德》: 故守分循理,失之不忧,得之不喜。成者非所为,得者非所求,入者有受而无取,出者有授而无与,因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨,则几于道矣。 《淮南子·诠言训》: 守其分,循其理,失之不忧,得之不喜,故成者非所为也,得者非所求也。入者有受而无取,出者有授而无予,因春而生,因秋而杀,所生者弗德,所杀者非怨,则几于道也。 《群书治要·诠言》: 守其分,循其理,失之不忧,得之不喜,因春而生,因秋而杀,所生者不德,所杀者不怨,则近于道矣。 《文子·道德》: 因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨,则几于道矣。 《淮南子·诠言训》: 因春而生,因秋而杀,所生者弗德,所杀者非怨,则几于道也。 《群书治要·诠言》: 因春而生,因秋而杀,所生者不德,所杀者不怨,则近于道矣。 《太平御览·春中》: 因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨,则几于道矣。 《太平御览·秋上》: 因春而生,因秋而杀,所生不德,所杀不怨,即几于道矣。 《文子·道德》: 则几于道矣。 《淮南子·原道训》: 则几于道矣。 《淮南子·人闲训》: 则几于道矣。 《淮南子·人闲训》: 则几于道矣。 《太平御览·春中》: 则几于道矣。 《道德经》: 是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。 《文子·道德》: “夫欲上人者,必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”, 《马王堆·老子甲德经》: 是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。 《马王堆·老子乙德经》: 是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。 《群书治要·德经》: 是以圣人欲上人,必以言下之,欲先民,必以身后之, 《太平御览·叙皇王上》: 是以圣人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。 《道德经》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,“居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而不厌。 《老子河上公章句·后己》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《郭店·老子甲》: 以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下乐进而弗詀。 《马王堆·老子甲德经》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也, 《马王堆·老子乙德经》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也, 《太平御览·叙皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害,是以天下乐推而不厌也。 《道德经》: 必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身后之”,天下必效其欢爱,进其仁义,而无苛气,“居上而民不重,居前而众不害, 《马王堆·老子甲德经》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。 《马王堆·老子乙德经》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《群书治要·德经》: 必以言下之,欲先民,必以身后之,是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《太平御览·叙皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身后之。故处上弗害, 《道德经》: 圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。 《文子·符言》: 夫古之圣王以其言下人,以其身后人,即天下乐推而不猒, 《文子·道德》: 居上而民不重,居前而众不害,天下乐推而不厌。 《马王堆·老子甲德经》: 居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也, 《马王堆·老子乙德经》: 故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆乐谁而弗猒也, 《群书治要·符言》: 故古之圣王,以其言下人,以其身后人,即天下推而不厌, 《潜夫论·忠贵》: 故居上而下不重也,在前而后不始也。 《道德经》: 是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《文子·道原》: 是以处上而民不重,居前而人不害, 《文子·道德》: 居上而民不重,居前而众不害, 《老子河上公章句·后己》: 是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《淮南子·原道训》: 是以处上而民弗重,居前而众弗害, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 故居上而下不怨,在前而后不恨也。 《马王堆·老子甲德经》: 故居前而民弗害也,居上而民弗重也。 《马王堆·老子乙德经》: 故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《抱朴子·明本》: 处上而人不以为重,居前而人不以为患, 《群书治要·德经》: 是以圣人处上而民不重,处前而民不害。 《群书治要·原道》: 处上而民弗重也。居前而衆不害也。 《文子·道德》: 虽绝国殊俗, 《文子·自然》: 为绝国殊俗, 《淮南子·修务训》: 绝国殊俗、 《盐铁论·和亲》: 绝国殊俗, 《文子·道德》: 蜎飞蠕动,莫不亲, 《文子·下德》: 蜎飞蠕动,莫不依德而生, 《难经·藏府井俞》: 蜎飞蠕动,当生之物,莫不以春而生。 《白虎通德论·礼乐》: 如此蜎飞蠕动, 《文子·道德》: 蜎飞蠕动, 《文子·下德》: 蜎飞蠕动, 《鬼谷子·揣篇》: 故观蜎飞蠕动, 《焦氏易林·观之》: 蜎飞蠕动, 《难经·藏府井俞》: 蜎飞蠕动, 《抱朴子·诘鲍》: 蜎飞蠕动, 《文子·守无》: 无之而不通, 《文子·道德》: 无之而不通, 《文子·守无》: 无往而不遂, 《文子·道德》: 无往而不遂, 《淮南子·精神训》: 无往而不遂,